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철학사상연구선양회 편 백산출판사 1996
·'세계의 종교들' 노오만 앤더슨 저 생명의 말씀사 1985
·'21세기의 도전과 기독교문화' 통합윤리학회 편 예영커뮤니케이션 1998
·'동서사상과 윤리' 동서사상과 윤리교재편찬연구회 편 학문사 1995 I.
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철학, 예술에서는 물론이고 정치, 사회, 문화, 심지어 군사전략(孫子의 兵法理論 또는 蔣介石 國民黨政府와의 內戰에서 보여준 毛澤東의 戰術戰略)에 이르기까지 동양문화의 사상적(思想的) 원천(源泉) 역할을 해왔다.
특히 “實(滿)”보다는
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철학 사조를 가졌다. 당시 19세기는 서양에서는 열강의 제국주의가 한참 동양을 약탈하고자 했을 때다. 자국 내에서도 노동자 계층은 비인간적인 대우를 받으며 생활하고 있었다. 니체의 자연으로의 순환은 일종의 평등사상으로 비유될 수도
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사상은 아나키즘과 민중주의를 대변하고 있고 백화파 화가는 예술가 본연의 천분(천재성)과 존재성을 이야기 하고 있어서 이 양자의 고민은 쉽게 해소될 것 같지 않다. 따라서 이 글도 자연히 이 의문에 대한 결론을 유보하면서 끝맺는다. 이
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동양과 서양의 학문적 사상에서부터 출발하여 현대 사회를 사는 우리가 인식해야 되고 나아가야 할 방향이 무엇인지를 주장하고 제시하는 매우 철학적이고 학문적인 책이였습니다. 처음에는 가벼운 마음으로 읽기 시작했던 책이 그 내용의
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길, 즉 살림살이를 하게 하는 것이다. 따라서 기독교신학은 이제 도학(道學)이 되어야 하는 것이다. 그러나 그 도학은 조선에서 실패한 형식적인 학문으로 끝나는 것이 아닌, 예수가 보여 준 삶을 실천하는 도학이어야 할 것이다. 없음
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철학사에서 마르크스주의 이외에 유일하게 주목받을 만한 사상유파라는 것이다. 둘째, 현대신유가는 전통 유교, 특히 송명리학(宋明理學)을 중심으로 서구의 근대사상을 수용함으로써 유교의 현대화에 노력하였다는 것이다. 셋째, 현대신유
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사상가였다.
그가 남긴 천문 관측기구와 문집들을 통해 오늘 그의 사상과 철학을 알 수 있는데, 18세기 생각하기 힘들었던 여러 가지 주장이나 사상은 우리 역사상 가장 획기적이며 귀중한 부분이 되고 있다.
결론
홍대용은 문인으로 자처하지
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사상의 원류(1988). 한민족의 신선도와 불교(1993).
하나님 사상과 불교의 기원(1994). (역술)배달성전(1995).
잃어버린 배달사상과 동양사상의 기원(1996)
논문 : 花郞道의 外來 道·佛·儒 三敎受容說 批判.
古神仙敎의 宗敎的 體系. 석가불교의 기원
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철학과 역사, 문음사, 2000
최태식, 신교육학개론, 학이당, 1998
김정환·강선보 공저, 교육철학, 박영사, 1998
손인수, 교육사 교육철학의 이론과 실제, 문음사, 1999
이정빈, 교육학의 이론적 기초, 학문사, 1995
배장오, 교육학개론, 생·각·하·는 백
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