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미술이 무용함을 주장한다. 儒家는 예와 악을 정신수양의 요목으로 보며, 예악의 정치를 천하에 미루어 행하고자 한다. 그러나 墨子는 이러한 儒家의 입장을 심하게 비난하고 있다. 이는 당시의 제후들이 풍악을 크게 잡히고 밤새도록 마시는
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사상이다
-전쟁을 재화의 초과소비로 보고 절용문화로 바꾸어야한다고 주장
-전쟁 이데올로기는 지배자들의 술수 -전쟁을 하느님의 뜻을 저버리는 반천륜적 행위
-‘남의 나라를 내 나라처럼 사랑하라’
(3)철학의 의의
①가치론
-모든 시비
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철학, 예문서원, 2000. 1. 순자의 생애
2. 유가에서의 순자의 위치
3. 순자의 저서
4. 사상
(1)자연론
(2)성악설
(3)인식론
(4)예론
(5)정치론
5. 순자의 중요성
6 순자 사상의 개관
7. 맹자와 순자의 성설(性說) 비교
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내 안에 온전히 진리를 담아감을 통해 다시금 현대에 걸맞는 화엄사상을 일깨울 필요가 있는 시점이다. 01. 들어가는 말
02. 화엄사상이란?
03. 화엄사상의 특징
04. 화엄사상의 철학적 의의
05. 화엄사상의 한계
06. 맺는 말
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사상에 대한 개인적인 의견
장자는 그저 단순한 해학의 철학자는 아니다. 그는 해학으로 일체를 묵살하면서 상식적인 사고와 세속적인 가치에 반역하고 있다. 상식적인 사고에 사로잡힌 옹졸함과 세속적인 가치관에 뒤틀린 왜소함을 함께 연
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철학사」(1989,2004), 풍우란 저, 정인재 역, 형설출판사
「중국고대철학의 이해」(2000), 이강수 저, 지식산업사
「중국사상사」(1986) 조성을 역, 이론과 실천
「유가철학의 이해」(1997) 추 차이 저, 김용섭 역, 소강 1. 맹자의 생애
2. 성선설
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. 곧 그의 말인 것 같다.
참고문헌
논어 강독 (아세아문화사, 2002)
논어철학(서광사, 2002)
논어(보경문화사, 1995)
공자의 생애와 사상(명문당, 1990)
공자사상의 발견(민음사, 1992) I.생애
II.교육목적
III.교육내용
IV.교육방법
참고문헌
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철학자, 경영을 말하다. - 안드레아스 드로스데크, 인성기 역, 을유문화사, 2004
노장사상의 철학적 이해 - 박이문, 문학과 지성사, 2004
위대한 CEO 제자백가의 경영정신 - 나채훈, 지오북스, 2003
공자 노자 석가 - 모로하시 데쓰지, 심우성 역, 동아
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얻지 못했던 듯 하다. 특히 통일신라 후기에 이르러 불교의 타락으로 인한 재배계층의 몰락은 화엄사상의 안좋은 모습이라 볼 수 있는 것이다. 1. 화엄사상이란?
2. 화엄사상의 특징
3. 화엄사상의 철학적 의의
4. 화엄사상의 한계
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