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의 조직원리
1. 십인일단의 조직
2. 십방세계를 응한 조직
3. 임명에 의한 피라밋식 조직
Ⅴ. 원불교 교화의 가정교화
Ⅵ. 원불교 교화의 침체원인
Ⅶ. 원불교 교화의 활성화방안
1. 원불교의 본래정신 회복과 교화
2. 신앙 교학의 체계
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형성을 지키고 있는 것으로 나타났다. 이는 공영방송사 내부에 정당을 포함한 각 사회단체들의 대표로 구성된 방송위원회의 활동과, 연방제적 구조(ARD의 경우) 그리고 무엇보다 독일 방송 저널리스트들의 인식에 그 이유가 있다고 볼 수 있다
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개를 들고 있다. 체제가 안고 있는 보다 구조적인 문제를 해결하기 위해서는 기존이익의 보호 장치에 불과한 자유민주주의제도만으로는 불충분하지 않겠느냐는 생각이 그 사고의 바탕을 이루는 듯하다.
물론 민주주의는 혁명적 체제변혁논
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저, ‘바버의 유형’에 비추어 살펴본 빌리브란트의 리더십은 ‘적극성-긍정형(승부사형)’의 리더십 유형이 강하다는 것을 볼 수 있다. 이는 그의 수상 취임 이전의 여러 상황들을 통해 유추해 볼 수 있다. 출생의 아픔과 어린 시기의 고통을
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개발형 주택이 늘어갈 것이다. 또 한편 통근에 시간이 걸리더라도 교외의 토지가 딸린 전원주택이나 레저 환경이 좋은 지역에서 주거 생활을 하겠다는 선호가 강해지면서 통근용의 세컨드 하우스를 가지는 가구가 증가할 것이다.
셋째, 과학
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의 지배계급이 정규 관직을 독점하였고, 또한 생원진사 등의 지위를 얻어 양반으로서의 특권을 유지하였다.
백정무당광대창기(娼妓) 등에 대한 사회의 대우는 천인과 다를 바 없었으나 법제적으로는 양인으로 파악되었다. 노비는 대개 전호(
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과 계획에 따라 우주를 통치하는 것이라고 믿었다. 만신전은 의회와 같은 형식으로 운영되며, 주신은 다른 모든 신을 통솔하는 역할을 한다고 믿었다. 그리하여 수멜에서는 일찍부터 신학적 민주주의 이론이 태어났다.
2) 수멜의 중요한 신들
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의 은총과 능력의 나타남이다. 목적은 그리스도의 몸을 세우고 유익하게 하려는 것이다. 본질은 성령의 임재와 성령 충만이다. 은사는 분명히 유익한 것이고 하나님의 뜻으로 주어지는 것이다. 그린은나는 성령을 믿는다는 저서에서 은사의
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종교교육의 방법과 범위에 대한 결함을 지적했다. 무엇보다도 존 웨슬리는 당시의 학교들이 종교와 종교적 동기에 대한 태도에서 전적으로 잘못되었음을 지적했다. 존 웬슬리는 조지아에서 독일인 목사 스팡겐버그로부터 모라비안 교회의
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과 같을 수 있는 동시에 징계일 수도 있다.
칼빈은 또한 의를 위하여, 복음을 위하여 고통받고 박해를 당할 때, 지는 십자가를 강조한다. 이 십자가는 영적인 기쁨으로 나타난다.
나가는 말
이상에서 우리는 루터의 의인론과 칼빈의 성화론에
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