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사상과 도교>, 범우사, 1994년
김승동, <도교사상사전>, 부산대학교출판부, 2004년
노자/오강남 풀이, <도덕경>, 현암사, 1999년
황원권역, <중국인의 가치관 : 중국인의 내면세계와 행동양식>,을유문화사, 1995년
김학주, <노자와
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노자풀이, 서광사
감항배(1992), 장자의 지식론, 도교학연구 9호, 한국도교학회
김학모, 노자의 무위자연과 장자의 소요
노태준 역(1994), 도덕경(노자), 서울 : 홍신문화사
이강수(2002), 노자와 장자, 길의 사상총서
장순용 역(1998), 장자가 노자를
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도덕경이다.
도덕경은 여유 있게 욕심내지 않고 아무쪼록 느긋하게 살아갈 것을 권하는 책이다. 부드러움이 능히 강함을 이기며 밝음보다 어둠이 더욱 강력하다는 것을 역설한다.
승리와 경쟁을 위해 앞에 있기 보다는 양보하여 뒤에 있
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은 개인적 수양을 강조하였다.
지금까지 맹자와 순자의 인성론을 비교하였다면 각각의 인성론을 기초로한 정치관을 비교하자면
우선 맹자는 성선설을 바탕으로 정치적으로 인치를 주장하였다맹자는 공손축상에서 “다른사람의 불행을 견지
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노자 19) 도가에서 제시한 어린 아이의 성인상 또한 무위를 기반으로 한다. 성선설을 기초로 하는 도가에서는 태어났을 때의 그 순진무구한 상을 성인상으로 제시함으로서 오히려 다른 사상보다도 더욱 구체적인 목표를 제시한 것과 마찬가지
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사상 - 예의, 예절
5> 군 자 ( 君 子 )
6> 정명(正名) 사상과 정치 사상
2】노자(老子)의 윤리 사상 - 무위 자연(無爲自然)
1> 도가(道家)의 윤리 사상
2> 노자 (성은 李, 이름은 耳, B.C. 604?-531)와 ≪도덕경≫
3> 인간과 사회
4> 도(道)와 무위 자
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순자(荀子)는 맹자(孟子)의 성선설(性善說)을 비판했는데, 그 비판은 입론(立論)의 근거와 발상이 다르므로 엄밀한 의미에서 그 타당성이 없다. 다만 순자(荀子)가 무엇을 강조하기 위한 것이었는가를 관찰하기만 하면 된다.
순자는 욕망을 성
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생애. 사상과 묵가, 명문당
김교빈, 이현구, 동양 철학 에세이, 동녘
임계유, 중국철학사, 청년사
풍우란, 중국 철학사, 형설출판사
김학주, 묵자, 민음사 1. 묵자의 저서와 생애
2. 묵가의 이론 개관
3. 당대의 시대적 배경
4. 묵자의 가
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지식과 언어 이해
Ⅱ. 노자의 언어관
1. 진리와 언어의 관계
2. 지식과 언어의 관계
Ⅲ. 도덕경의 음미
1. 行不言之敎 (제2장)
2. 唯之與阿相去幾何 (제20장)
3. 希言自然(제23장)
4. 知者不言 言者不知 (제56장)
참고 문헌
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권석만 저 / 학지사 / 2017
성장발달과 건강 : 김태임, 김희순 외 3명 저 / 2014 / 교문사
심리학개론 / 이명랑 저 / 더배움 / 2017
인간발달과 교육 / 이현림, 김영숙 저 / 교육과학사 / 2016 성선설
I. 맹자
II. 스토아 학파
III. 인본주의심리학
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