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사상은 불행히도 우리의 전통적 가치인 집합주의 또는 협동주의에서 모색되지 못하고 오히려 서구적인 가치인 개인주의의 강조에서, 그리고 정신적인 면의 강조보다 물질위주, 자본중심의 개발의식에 의하여 발생되고 있다. 김영모, 『사회
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노자의 목소리로 듣는 도덕경』 「소나무」 2001년 12월
★ 이민수 해석 『장자(莊子) - 내편(內篇)』 「혜원 출판사」 1992년 10월
★ 마이클 하임 『가상현실의 철학적 의미』(The Metaphysics of Virtual Reality) 「책세상」 1997년 11월 △서론 : 영화
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사상이 아닌, 도교의 성립은 後漢 末의 太平道와 五斗米道에서 보는 것이 통설이다.
함께 興盛했다가 함께 수그러들었다는 느낌을 받게 된다. 도가/도교는 순전한 외래종교인 불교가 중국에 그나마 자연스럽게 받아들여지고, 그 의미가 이해
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생애와 학문경향
1) 사계의 생애
2) 학문태도와 저술
4. 禮의 본래적 의미
5. 朱子家禮 전래 이전의 禮
6. 朱子家禮 전래 이후의 禮
7. 沙溪의 家禮에 대한 이해
8. 正統에 대한 이해
8. 正統의 典禮上의 具現
1) 稱號問題
2) 追崇入
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삶을 사는 것이 바로 이 세상을 행복하고 진정되게 사는 길임을 주장하는 것이라고 볼 수 있지요. 예수
마르크스주의-자유주의와 자본주의 비판
토마스 모어
아담 스미스
아담 스미스와 마키아벨리
퇴계 이황 - 이기론
노자 - 도덕경
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설되었고 독립군을 대표하는 한 단체로서 혁혁한 전과를 올렸던 것이다. 그러나 이들의 목표였던 독립을 결국 이루지 못하고, 해방 후 열강세력의 주도권 다툼에 밀려 한국 사회의 일원으로서 당당하게 자리잡지 못한 것은 무척 아쉬운 점이
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노자와 같이 \'도(道)\' 즉 \'무(無)\'로써 본체를 삼고, 자연의 조화를 우주의 실상으로 하여 절대의 숙명관에서 초절대적 인생관에 도달하여 소요자적하고 사생일여 한다는 달관사상을 설파하였다.
한국에 도가 또는 도교가 들어온 것은 삼국
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설
① 감각동작기(0~2세)
- 감각-동작에 의한 학습,
- 어떤 물체를 다른 각도에서 보아도 동일하다는 것(사물의 실재성)을 인식 못함. 의도적인 반복 행동
② 전 조작적 사고기(2~7세)
- 지각과 표상 등의 직접경험과 체험적인 행동,
- 사물을 단
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설 작품 연구 : 설 장르 성격 규명을 위한 예비적 고찰, (이화여대 대학원 석사, 2003)
하동희, ‘설’양식의 표현 원리를 통한 글쓰기 교육, (성균관대 교육대학원 석사, 2002) Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 작가 소개
(1) 이곡의 생애
(2)
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말을 한다. 그렇다면 최초의 인류에게는 악이란 게 존재하지 않아야 했을 것 같은 데 왜 지금 사회는 범죄가 난발하고 사소한 것 까지 범의 통제를 받고 있을까 하는 생각이 든다... 맹자의 성선설
순자의 성악설
나의 주장 - 성악설
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