|
[ERROR : 10731] 오류 발생. 1. 들어가며
2. 예의 정의와 한계
(1) 예의 정의
(2) 유가의 예치주의
(3) 예치주의의 한계
3. 법의 정의와 한계
(1) 법의 정의
(2) 유가에서의 법
(3) 법치의 한계
4. 바람직한 예와
|
|
|
계급적인 한계를 보이고 있는 것이다.
이것을 보면, 공자의 사상이 식자층 혹은 지배층을 위한 사상으로 기능하였다는 근거가 될 수 있음을 알 수 있다.
Ⅲ. 맺음말
이상으로 『논어』를 바탕으로 ‘공자가 과연 성인이었는가?’에 대한 고찰
|
|
|
사상을 견지하는 것이 아닌가 하는 의구심이다. 그러나 덕인(德人)의 태도는 허무적운명적인 것이 아니라 진정으로 적극적인 결과를 준다.
Ⅴ. 나가며
노자가 살았던 춘추전국시대는 전쟁과 숱한 흥망으로 난무한 격동의 시대였다. 우국지사
|
|
|
사상사연구』이기백, 1986 일조각
[우리문화유산 기행-9] 원효사상과 대승기신론소
원효학 연구원 원효의 중심사상
신라 불교의 이해 인터넷
한국의 불교 인터넷
원효의 생애와 사상 -국학 자료원 황영선 편저
불교의 역사와 기본 사상 -대원
|
|
|
사상에 기초한 환상적산물이라 할 수 있다.
Ⅲ. 결론
<구운몽>의 작가 서포(西浦) 김만중(金萬重)의 생애, 삼교사상설(三敎思想說), 불교(佛敎)사상 등을 바탕으로 <구운몽>의 배경 사상에 대하여 알아보고자 한 것이 이 논문의 목표이
|
|
|
2009. 1. 30., 평단문화사)
9)퇴계의 삶과 철학, 금장태, 서울대학교 출판부, 1998
10)퇴계사상연구, 전두하, 일지사, 1974
11)이퇴계의 인간상, 김유혁, 청탑서림, 1989
12)퇴계의 생애와 사상(박영문고 22), 유정동, 박영사, 1974
참고문헌 및 자료출처
|
|
|
노자를 웃긴 남자 2』, 도서출판 자인, 2001
2. 김교빈.이현구, 『동양철학 에세이』, 동녘, 1994
3. 표정훈, 『하룻밤에 읽는 동양』, 중앙M&B, 2002
4. 최승호 외, 『동양철학의 이해』, 소강, 1996
5. 동경대 중국철학 연구실, 『중국사상사』, 동녘, 199
|
|
|
설화
①척판구중설화
②금강삼매경소찬술연기설화
③원효의 이적에 관한 설화
④낙산2대성설화
⑤사복불언설화
-원효의 사상-
1.원효의 저술
1)저술과 현존
(1) 금강삼매경론
(2) 대승기신론소
(3) 대승기신론별기
(4) 이장의
(5) 발
|
|
|
노자 자연관의 환경윤리적 연구”, 성균관대 교육대학원 석사 학위 논문.
박덕인 (2004), “노자 사상의 환경윤리적 함의\", 경인교육대 교육대학원 석사 학위 논문.
박영미 (2005), “환경윤리의 교수 학습 방법에 관한 연구 : 노장사상을 중심으
|
|
|
맹자의 성선설을 대입하면 해결을 위한 실마리를 발견할 수 있다. 현대 사회의 인간은 각박한 외부환경에서 살아남기 위해 자기 본성의 선함이 가려진 상황으로 해석할 수 있다. 생존을 최우선 과제로 여기고 생활하다 보니 자신의 마음을 돌
|
|
메뉴펼치기
