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설과 한가위는 ‘민족 대이동일’이 되기도 하는 것이다.
설은 원래 조상숭배와 효사상에 기반을 두고 먼저 간 조상신과 산 자손이 함께 즐기는 신성기간이다. 그러나 오늘날은 도시생활과 산업사회의 강박감 긴장감에서 일시 해방될 수 있
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노자와 21세기> 강의 중
- 자신만이 동서양의 사상을 통합할 수 있다는 발언
범어 – 금강경
헬라어 – 요한복음
한자 – 노자의 경(經) 왜 우리는 도올을 주목해야 하는가?!
기독교의 상당수 교리를 왜곡하고 있다.
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내용은 아래와 같다.
강세황(姜世晃): 1713(숙종 39)∼1791(정조 15)
본 관: 진주(晋州) 강(姜)
자.호: 광지(光之), 표암(豹菴), 첨재( *목 차*
<<서론>>
시대적 배경
<<본론>>
생애
대표작품 및 활동
유적지 탐방
<<결론>>
단원의 비판
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설을 주장하였다. 이렇듯 주자학과 양명학은 그 학문의 창시자들의 생애만큼이나 대조적이며 많은 차이점을 가지고 있는 것을 알 수 있다. 그러므로 우리는 이러한 차이점들에 유념하여 두 학문의 특성을 학습해야 할 것이다.
◆참고문헌◆
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설의 특징이다. 이것은 우리 소설에서 추출되어 세계 전역의 소설에서 널리 타당성을 가지는 일반론이다.
- 김시습, 불행하고 고독한 생애를 보내면서 비판의식이 투철했던 지식인 김시습은 사상의 각성에서 중국보다도 앞선 면이 있었다. 자
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사상은 인간관계, 정치. 경제등 모든 분야에 걸쳐 자리잡고 있다. 그렇다면 도학또한 이 사회의 변동과 문제, 발전에 대한 해답을 제시해줄 수 있지 않을까 생각한다. 1. 문제제기
2. 통일체적 세계관을 보여주는 동양사상 道
3. 기존 사
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현존하는 동양최고의 천문대\"라 평.
<참고문헌>
한국인의 역사가와 역사학, 창작과 비평사, 1994
홍이섭의 삶과 역사학, 혜안출판, 1995 1. 생애
2. 역사학의 형성배경
3. 사관과 역사인식
4. 주요저작
5. 그의 역사학의 성격
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한계점
3) 기호적 이해의 접근
① 쟈크 데리다 “차연 (差延=difference)“
② 불교 "연기법"
③ 노자의 "도(道) "
④ 하이데거 "존재론적 사유(ontological thinking)"
3. 결론
- 기호와 개념에 대한 철학적 논의를 끝내며
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사상의 전개)
2주차(예술 개념의 변천)
3주차(예술 창작과 예술 관조)
4주차(예술작품의 존재방식)
5주차(자연풍경의 아름다움)
7주차(생활환경의 아름다움)
9강 예술성과 사회성
10강 현대예술의 미학, 현대예술의 난해함
11강 미모의 시
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설을 주장하였다. 이렇듯 주자학과 양명학은 그 학문의 창시자들의 생애만큼이나 대조적이며 많은 차이점을 가지고 있는 것을 알 수 있다. 그러므로 우리는 이러한 차이점들에 유념하여 두 학문의 특성을 학습해야 할 것이다.
◆참고문헌◆
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