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1-6장으로 세례 교육자들의 도덕성 함양을 위해 씌어졌다. I 디다케(12사도의 교훈서)
II 저스틴
A 양태론적 군주론
B 아리우스주의와 니케아회의
C 아폴리나리우스주의
D 네스토리우스주의
E 유티케스=단성론
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론
① 한 나라의 사회복지정책이 다른 나라에 영향을 미친다는데 초점을 둔다.
②사회복지정책의 확대를 국제적 모방과정(processes of imitation)이라고 본다.
(10) 마르크스주의(신마르크스주의)
① 계급투쟁론 : 마르크스주의자들은 사회정책
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존재한다. 이중 그리스도교가 받아들일 수 있는 논리는 ‘엔 폴라’ 논리다. ‘토 엔’의 논리를 받아들이면 유일신론이나 군주신론에 빠지게 되며, ‘엔 캐 폴라’의 논리를 받아들이면 다신론에 빠지게 된다. 그러나 ‘엔 폴라’는 일(1)이
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신성
1) 성경적 증명
2) 하나님이 메시아로서 완전한 신현을 제시
3) 예수님의 자기이해
4) 요한복음 1:1절의 증거
5) 빌립보서 2:5-11
2. 신성을 반대하는 이단사상
1) 에비온파(the ebionites)
2) 아리우스주의
3) 기능론적 기
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신이 지니고 있는 기초자원들(하부구조, 자본, 기업가정신, 그리고 노동력)을 현재의 경제구조에 맞추어 사용함으로써 발전한다.
그러나 근대화 이론과는 다른 관점으로 남미 중심의 신마르크스주의 경제학자들의 세계경제 인식의 틀이다.
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신이 지니고 있는 기초자원들(하부구조, 자본, 기업가정신, 그리고 노동력)을 현재의 경제구조에 맞추어 사용함으로써 발전한다.
그러나 근대화 이론과는 다른 관점으로 남미 중심의 신마르크스주의 경제학자들의 세계경제 인식의 틀이다.
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신을 학생으로, 지도자는 조교로 표현한다. 그들은 인간이 신의 아들로 정체성을 자각하기 위해서는 학습이 필요하다고 주장한다. 그들은 일반인이 오감으로 지각하는 모든 것은 환상이라고 주장하며, 환상에 빠진 사람은 행복한 존재임을
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론\'(Modalism)은 궁극적으로는 단일신론으로, 성부, 성자, 성령으로 형태만 바꾸는 것을 말한다. 몰몬교는 종속주의를 표명한다. 한편 몰몬교는 하나님을 육신을 가진 존재로 이해하는데 이는 신인동형적 표현에 대한 곡해에서 비롯된 것이며,
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론에 대하여 \'50년대까지 합의론적 기능주의와 인간자본론 그리고 \'60년대의 接近化 理論을 들 수 있다. \'70년대에 들면서 고전적 마르크스주의와 대칭적인 신마르크스주의의 영향으로 교육에 갈등론적 관심은 강조되기 시작하였다.
한편 미
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존재였기에 일종의 욕설로 언급된 하피루(hapiru)의 지도자였던 아브라함으로부터 시작된 야웨신앙은 당시 하층민들의 믿음이었던 것이다. 물론 여기에 신화적인 부분도 첨가되었겠지만 그들의 나그네와 같은 삶과, 더 나아가 이집트에서 노
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