|
존재를 인정치 않는 학설이다.
칼 마르크스는 아편은 고통을 잊게 해주고 잠시 동안의 기쁨이나 안식을 준다. 유신론적 입장에서 본다면 종교는 고통이나 좋지 않은 일을 잊게 해주고 행복을 추구하게 해줄 수 있다고 보고 무신론적 입장에서
|
|
|
신자들의 사회적 존경도와 신뢰성을 높이는 것이 시급한 과제이다.
[참고도서]
지봉운, 불교와 기독교의 비교, 서울 : 도서출판 영문, 2002.
방지형, 세계종교와 기독교 어떻게 다른가?, 서울 : 생명의 말씀사, 2000.
박형론박사저자전집, (비교종
|
|
|
론총 1-한국사인식과 역사이론』지식산업사
이수일, 1997「1930년대 사회주의자들의 현실인식과 마르크스주의 이해-\'城大그룹\'을 중심으로」『김용섭교수정년기념한국사학논총 3 - 한국 근현대의 민족문제와 신국가건설』지식산업사
鶴園裕
|
|
|
신이찌, 야기세이이찌 외 지음, 김병조, 김승철 역, 『무신론과 유신론』 대원정사, 1994. 서울.
3. 히로사찌야 저, 조영권 역, 『불교와 기독교』도서출판 생활문화, 1994, 서울.
4. K. 스리담마난다 지음, 김호성 옮김, 『이것이 불교다』 대원정사
|
|
|
신론, 인간존재론으로 나타나고 있음을 알 수 있다. 그럴나 이 세계의 지경을 단언하여 무시해 버리는 것도 바람직하지 못하다. 우리는 우리로서 바른 신앙을 정립하되 넓은 아량으로, 선을 매체로 하여 기독교가 ‘몸(肉)의 대화’를 펴나가
|
|
|
마르크스주의에 대한 비판에 대한 해결책은 ‘인간의 지위문제’로 나타난다. 그의 휴머니즘론은 정치적 성향에 대항하듯 인간성 회복을 시급한 사회 문제로 보았다. 당시 휴머니즘을 통한 인간성 회복 문제는 비평가들에게 있어 자신의 내
|
|
|
론적 연구탐색. 한국언론학회.
성통렬. 1997. 광고 실무용어 사전. 서울: 도서출판 서해문집.
신오현. 1982. 칼 마르크스의 사상. 서울: 민음사
안광호, 한상만, 전성률. 1999. 전략적 브랜드 관리. 서울: 학현사.
알 리스, 잭 트라우트 지음. 박길부
|
|
|
마르크스」, 최장집, 고려대학교 출판부, 1990
「교육사회학」, 송병순 외, 문음사, 1994
「교육사회학」, 김신일, 교육과학사, 1993
「평생교육론」,김난수,문음사,1995
「점잖은 아이와 유치한 어른의 교육학」,김인회,한국학술정보,2002
「교육사
|
|
|
마르크스」, 최장집, 고려대학교 출판부, 1990
「교육사회학」, 송병순 외, 문음사, 1994
「교육사회학」, 김신일, 교육과학사, 1993
「평생교육론」,김난수,문음사,1995
「점잖은 아이와 유치한 어른의 교육학」,김인회,한국학술정보,2002
「교육사
|
|
|
론(1993)
- Louis Althusser, \"Ideology and Ideological State Aparatus,\" \"이데올로기와 이데올로기적 국가기구,\" 『레닌과 철학』,백의(1991)
- Grahame Lock, \"Subject, Interpellation, and Ideology,\" Antonio Callari and David F. Ruccio eds., 『Postmodern Materialism and the Future of Marxis
|
|
메뉴펼치기
