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신은 철학과 과학 모두에 인정될 수 있는 신의 모습이며, 합리적이고 지성적인 측면에 호소하는 과정신론이 가진 장점이다. 넷째로 화이트헤드의 과정신학은 개인적 신앙에서 공동체적 신앙을 지향한다는 것이다. 이것은 현실의 존재들은 최
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As I mentioned on the first chapter, the purpose of this dissertation is only for to show refutation of atheism. When I finish this dissertation, I have to make my purpose and application precisely. 1. The character of this dissertation and toward direction of research
2. Definition of desir
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맑스의 계급이론은 경제결정론인가?
ㆍㆍㆍ 2.2. 계층이론에서 제기한 계급이론 무용론
ㆍㆍㆍ 2.3. 루카치의 역사와 계급의식
ㆍㆍㆍ 2.4. 신맑스주의와 신베버주의
3. 맑스와 베버의 계급
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신론에 빠져 로고스를 성부의 계시방식으로 본 마르켈루스(Marcellus of Ancyra)와 포티누스(Potinus)를 정죄하였다. 그리고 그리스도의 신성과 무죄성을 옹호하려다가 그리스도의 인성을 불구 인성으로 만들어 인간 구속에 합당치 못한 존재가 되게
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존재, 곧 즉자존재로 바꾸어보려는 시도이기 때문이다.
Ⅲ. 결론
무신론을 상정한 사르트르는 인간을 우연적 존재, 즉 던져진 존재라 하였다. 아무런 개연성이 없이 그 자리에 있는, 그냥 있는 존재로서 인간은 있다고 하였다. 의식을 가진 인
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신들 중 하나로 여기게 만드는 다신론적이며, 범신론적인 종교다. 한국의 샤마니즘은 신관, 인간관, 우주적 내세관, 축복관 등을 통하여 기독교와 유사함을 많이 가지고 있는 것처럼 보이기도 한다. 그러나 그 내면을 잘 살펴보았을 때 무신론
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신문사 2004년
류동회, 그들이 중국을 움직인다. 2004년 도서출한 한울 Ⅰ 서론
1. 6.4 천안문 사태를 포함한 중국 현대사
2. 연구의 필요성 및 방법
Ⅱ 본론
1. 6.4천안문 사태의 개황
1.1 천안문 사태의 발생원인
1.1.1 발생
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신전에는 운석으로 추정되는 자그만한 ‘카바’ 가 안치 되어있었다. 어떠한 전설에 의하면 메카의 처음 살았던 사람은 아담과 하와이며, 아담이 카바 신전을 세웠다고 한다. 그리고 그 뒤 사라에 의해 서 론
본 론
Ⅰ. 무함마드 당시
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론 1
1. 문제제기와 연구 목적 1
2. 연구범위와 방법 2
3. 시크교에 대한 연구사 3
Ⅱ. 본 론 4
1. 시크교의 탄생 4
2. 시크교의 교리 6
1) 신관 6
2) 세계관 7
3) 구원관 8
4) 예배의식과 제도 8
5) 교 파 8
3. 시
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마르크스와 각 나라들의 종교 정책 및 실상 이해
가. 마르크스의 종교이해
나. 구소련과 동유럽 국가들의 종교이해
다. 중국의 종교이해
라. 북한의 종교이해
4. 사회주의적 공산주의의 종교에 대한 평가
가. 마르크스 종교론의 평가
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