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문학사(비평총서 38) : 권철·김제봉 공편저, 한겨레, 1989
중국현대문학운동사 1(중국청서 3) : 주덕발 외 편, 임춘성 역, 전민, 1989
중국현대문학작품선 : 김시준·박운석 공편, 지식산업사, 1989
중국현대문학론 : 김시준·이충양 공저, 한국방송
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문명개화를 부르짖는 계몽주의적 성격이 강한 문학으로부터 출발했다. 그러던 것이 인간의 근대적 자각에 의한 개인주의와 자유주의를 기반으로 인간 개인을 추구해가는 문학으로 이행되어 갔다. 한편 서구 문예사조 중 사실주의·자연주의
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문학, 사설시조, 항일민요, 동학가사, 의병항쟁시, 우국시, 담시와 사조, 개화기문학, 항일문학 등이 그러한 민족문학의 주체적 흐름을 이루는 각 시기의 문예들로 거론되고 있다. 이처럼 민족문학론이 거듭 논의되는 이유는 세계의 문학에 대
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산문이 늘어남.
<저우쭤런 문체의 특징>
침착하고, 태연하지만, 이야기가 흥미진진하고 딱딱하지 않음.
일상의 자연스러운 말투를 사용하여 마치 강조나 미사여구가 없는 무색무취의 글 같지만, 실제 의미는 단순하지 않음.
편폭이 길
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문학으로서 이른바 미야비[優美] 문학의 전통을 형성했다. 또한 와카를 통하여, 10세기 이후 발달한 산문문학에 내면적 정취를 가져다주었다. 11세기 초에 완성된 장편소설 겐지[源氏]이야기도 다채로운 와카문학을 창작방법론으로 하고 있다.
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, 노장사상이 있다고 했다.
유종원은 한유의 문학집단에 속한 인물은 아니었지만, 이론으로서 한유의 주장에 호응했고, 특히 실제적인 고문운동을 후원했다. 그의 산문은 설리문, 전기문, 우언문, 유기문으로 그 기문이 더욱 휼륭했다.
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문을 살펴야 한다.
참 고 서 적
김지찬, 요단에서 바벨론 물가까지: 구약역사서의 문예적-신학적 서론, 생명의 말씀사, 1999
시드니 그레이다누스, 구속사적설교의 원리, 권수경 역, SFC, 1997
스티븐 D, 매튜슨, 청중을 사로잡는 구약의 내러티브
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아버지를 보러 가니, 어머니를 못보아 시름이 깊었다
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장작께서 노하여 부인을 죽이셨더니,
노래를 부르셨습니다. 고운님 못 뵈어
슬피 울며 지냈더니, 오늘 날에 서 론
본 론
▶수양대군 - 원앙서왕가(鴛鴦西往歌)◀
-참고문헌
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산문의 주요한 전통과 성과들은 근현대의 뛰어난 작가들에 의해 창조적으로 계승되었다고 할 만하다. Ⅱ. 구비문학
1. 서론
2. 설화
3. 민요
4. 무가
5. 판소리
6. 민속극
7. 결론
Ⅲ. 한문학
1. 서론
2. 서정한시
3. 서사한시
4. 산문
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문체에만 힘들 써 도가 쇠퇴하였다고 주장, 당시 학문이 형이상학적인 문제에만 몰두하고 실천을 소홀히 함, 학문의 교조성(敎條性)
다) 시의론(時宜論)과 변법(變法)사상: “법이 오래되면 폐단이 생기게 마련이니, 폐단이 생기면 반드시 고
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