|
비유
4) 통일성
2. 황동규의 <즐거운 편지>
1) 의지의 아이러니
2) 사소함의 아이러니
3) 표현의 아이러니
3. 정지용의 <길>
1) ‘길’과 ‘주머니’의 대조성
2) 시간의 흐름에 따른 공간과 의식의 변화
|
|
|
문학과 사회 -이경의 - 어문학사
두산 세계 대백과 사전
http://www.france.co.kr
http://hanlove.new21.org
http://www.englishteacher911.com
http://members.tripod.lycos.co.kr Ⅰ. 부조리 연극의 형성
1. 부조리 연극의 언어
2. 부조리 연극의 주제
Ⅱ. 부조리 연극
|
|
|
문학
Ⅲ. 놀이문화(놀이)와 본산대놀이
Ⅳ. 놀이문화(놀이)와 기호놀이
1. 오감도 시제삼호 전문
2. 종생기
3. 지도의 암실
Ⅴ. 놀이문화(놀이)와 수수께끼
Ⅵ. 놀이문화(놀이)와 통일교육(남북통일교육)
1. 통일 의식 조사하기
1) 학
|
|
|
음악예술, 연극예술로서 분화될 수 있는 바탕이 되었다. 가창문학으로서 성격과 음악적인 요소가 연행과정에서 다양하게 분화될 수 있었다. 즉 고전소설은 다른 예술 장르와 상호 보완관계 속에서 유통되면서 예술적 요소를 다양하게 적용하
|
|
|
연행방식을 화랭이 집단 스스로 마련했기 때문이다. 그리하여 굿판을 예술적인 연행장으로 공존하게끔 하였다.
이들 집단은 공교롭게도 변화의 단계를 갈무리하듯이 차곡차곡 단계별 특징을 내포하고 있다. 예컨대 동해안 지역의 화랭이들
|
|
|
문학과 음악, 춤 등의 재능을 갖추는 것은 필수적인 일이었다. 이렇게 기녀는 당대 지식층인 남성들과 교유하며 그들의 문화를 수용하고 모방하는 가운데 사대부들이 애호하던 문학인 한시와 시조를 자연스럽게 접하고 직접 창작에 가담하게
|
|
|
음악적 요소 등과 아무런 문제없이 결합하기는 힘들다. 여기서 두 장르를 연개해 주는 장치가 바로 ‘아니리’이다. 아니리는 사설, 득음, 너름새 사이에서 매개의 역할을 하며 구체적으로는 연행의 전반에 걸쳐 조정의 역할을 했음을 알 수
|
|
|
문학』 41집, 한국어문학회, 1998
김선기, 「한림별곡의 출현에 대한 종합적 고찰」, 『어문연구』33집, 어문연구학회, 2000
김흥규, 「장르론의 전망과 경기체가」, 『한국시가문학연구』, 신구문화사, 1983.
박경주, 「한림별곡의 연행방식과 향
|
|
|
음악이 유행하였고, 광대들에 의해 판소리와 같은 공연예술이 발달하였다. 음악과 함께 춤도 발달하였으니, 특히 민중의 생활환경을 토대로 한 민속무가 나름대로 발달하여 민중의 소박한 삶의 모습을 보여주었다.
문학과 예술의 새 경향은
|
|
|
음악과 게임의 접목, 순수 문학과 영화의 접목, 혹은 각각의 문화 분류를 뛰어 넘은 크로스오버 적인 다양한 형태의 콘텐츠들이 개발 가능하다는 결론이다.
참고문헌
백욱인 : 디지털이 세상을 바꾼다, 문학과지성사
이영욱(2005) : 순수예술과
|
|
메뉴펼치기
