|
적으로 학생들에게 짐이 될 수밖에 없다. 특히 문학 작품의 경우, 문학의 즐거움을 체감하거나, 현실을 성찰할 수 있는 계기를 만들어 주기는커녕 자율학습이라는 낯선 덫에 걸려 임의로 읽고 감상할 수 있는 길조차 막혀 있다는 느낌이 들지
|
|
|
역사 감각에도 관심을 기울이고 있다.
통속소설의 역사적 발전
통속소설은 20세기 이래 문학사에서 일관되게 이러져온 장르이다. 도시문명이나 시민적 취향에도 맞고, 상업성과 오락성 및 문학성이 하나로 결합된 문학 형식으로 민간문화 형
|
|
|
역사의식을 고취한 가사 4―111
10.3.5. 규방가사의 변모와 각성 4―116
10.3.6. 산문 기록의 양상 4―124
10.3.7. 활자본 잡가집 4―127
10.4. 한문학에 부과된 사명 4―134
10.4.1. 문학과 사상의 정통 재확인 4―134
10.4.2. 개화ㆍ계몽의 길 4―139
10.4.3.
|
|
|
문학론을 계승하면서 그것을 미학적으로 체계화시켰다. 개성의 해방과 문학과 생활의 결합을 주장한 염상섭의 문학론은 그런 점에서 본격적인 리얼리즘론으로서의 면모를 보여준다. 그의 문학론은 문학은 현실을 반영하되 개성과 생활을 매
|
|
|
문학사론 연구}. 문예출판사, 1995.
김병택. {한국현대시인론}. 국학자료원, 1995.
김열규 외, {한국문학사의 현실과 이상}, 새문사, 1996.
엄창섭 {한국현대문학사} 새문사| 2002
권영민 {한국현대문학사 1} (1986~1945) 민음사 2002
김종원 {현대문학사} (
|
|
|
문학의 역사에서 그 어느 때보다도 집중적으로 서구문학과 활발한 교섭이 이루어졌던 것을 그 특징으로 한다. 이 활발한 교섭은 서구문학의 압도적인 영향과 그에 대항한 한국 문학의 자기인식이라는 상관관계에서 나타나는 역동성으로 규
|
|
|
문학창작이 힘든 상황이었고 또한 작품을 일본 신문에 연재하다보니 표현 수단으로 일본어를 선택한 것 뿐이었다. 그의 작품 <태백산맥> 등에서 보이는 역사관이나 시대의식 등은 민족적이면 민족적이었지 친일적 성향은 없다고 봐야 한
|
|
|
문학
․소설(1945―1950)
손소희―「맥에의 결별」, 1946.10. 백민에 발표.
윤금숙―「파탄」, 1948년 백민에 발표.
한무숙―「역사는 흐른다」, 국제신보, 1948.
․시(1945―1950)
이영도―「제야」, 1945년 죽순에 발표.
|
|
|
학사, 1996
이태준『해방전후』, 창작과 비평사, 1992
김윤식『한국 현대 문학사』, 현대문학, 1992
상허문학회『이태준 문학연구』, 깊은샘출판 1993
이태준『해방전후 外』, 한국소설문학대계 1996
김기림「작가론-스타일리스트 이태준 씨를 논
|
|
|
특성과 밀접한 관련을 맺고 있다.
이처럼 도교사상은 현실 모순과 그로 인한 상처 때문에 일그러지고 왜소해진 자아를 위로해주는 한편 나아가서는 현실의 고통을 극복할 수 있는 전환의 의지로 인식되었기 때문에 각종 문학작품의 창작동인
|
|
메뉴펼치기
