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문학과 지성사, 1980) * 인간의 본질
1. 인간이해의 기준
2. 인간의 본성
(1) 이성적 존재
(2) 창조적 존재
(3) 윤리적 존재
(4) 사회적 존재
3. 인간의 존엄성
*가치와 윤리
1. 가치의 의미와 특징
2. 가치관의 기능
3. 가치갈
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, 1988)
-차봉희 편역, W.벤자민, 현대사회와 예술, (사울: 문학과 지성사, 1980) * 인간의 본질
1. 인간이해의 기준
2. 인간의 본성
(1) 이성적 존재
(2) 창조적 존재
(3) 윤리적 존재
(4) 사회적 존재
3. 인간의 존엄성
4. 참고문헌
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갈래
속성 중심 문학관
반어(아이러니)와 풍자의 특성 이해하기 - 지식
문학의 성격-문학의 개념
화자나 서술자의 특성과 주제의 연관성 이해하기 - 수용과 생산
문학 활동-문학의 소통
(4) 문학 작품에 나오는 인물의 행동을 사회·문화적 상황
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학습할 기회를 가진다. 또한 아동문학을 통해 다문화 교육 및 반편견 교육경험을 가지고 도덕적·윤리적 가지를 알게 된다. 아동의 상상적 세계를 풍부하게 하고 정서적 순화적용을 경험하게 하여 등장인물의 경험을 동일시하여 다른 사람의
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학습할 기회를 가진다. 또한 아동문학을 통해 다문화 교육 및 반편견 교육경험을 가지고 도덕적·윤리적 가지를 알게 된다. 아동의 상상적 세계를 풍부하게 하고 정서적 순화적용을 경험하게 하여 등장인물의 경험을 동일시하여 다른 사람의
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물론이고, 민초(grass root)로부터 샘솟듯이 솟구쳐야만 한다. 1. 민속학의 정의와 성격
2. 민속학의 대상과 범위
3. 민속학의 연구와 조사방법
4. 한국의 민속연구
5. 문화간접 자본의 기초확충
6. 민속문화의 변동과 현대적 조명
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문학 장르로 본 구약신학 성서와의 만남
정인찬(1980), 성서대백과사전, 서울 : 성서교재간행사
H.콘첼만(1990), 신약성서신학, 한국신학연구소 Ⅰ. 성서(성경)의 가르침
Ⅱ. 성서(성경)의 보급
Ⅲ. 성서(성경)의 윤리
1. 구약의 윤리
1) 율
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학’이 되게 하였다. 이는 실제로 ‘어떤 사람을 위해 무엇을 표현 할 것인가’라는 신문학의 근본문제를 다룬 것이었다. 비록 역사의 제약으로 인해 이 근본문제에 구체적이고 명확하게 답변하지 못했음에도 불구하고 이것이 중국문학과 문
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문학이 일종의 소재주의에 분과하며 또 이러한 소재주의가 한국인의 삶을 전체적으로 파악하지 못하게 할 위험성을 내포하고 있다고 주장함
(3) 민족 문학론
① 보수적 민족문학론
o 문덕수「고전문학과 민족의식」
- 민족문학을 “민족의식
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역사와 민족에 대한 연구가활발하였다. 이러한 과정을 이어 분단의 극복을 지향하는 문학으로써의 전쟁후유중적인 삶을 통하여 인간다운 삶,풍요로운 창조적인 삶, 진실된 삶을 모두가 누릴수 있는 총체적인 민족문학으로써 조명되게 되었
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