|
탄생하는 인간은 '환영'에 불과할 뿐이라는 그의 종교관을 문학에 적용하였던 것이다. 즉, 이전에 가졌던 작가(=창조주)의 전지전능한 존재라는 개념을 버리고, 작품의 독창성에 대한 개념이라는 환상을 벗어 던졌던 것이다. 나아가서, 인간을
|
|
|
문학 교육 과정의 연구와 실천 방향>>, 제7회 국어 교육 발표 대회 자료집, 한국 국어 교육 연구회, 1996.
김태련·박휘숙, <<발달 심리학>>, 박영사, 1987.
문학과 문학 교육 연구소, <<문학 교육의 탐구>>, 국학 자료원, 1996.
박
|
|
|
문학적 속성을 지니고 있다. 이러한 문학적 특성이 현대 미국 문학의 관점에서 맬라머드의 예술적 가치를 가장 두드러지게 부각시킬 수 있는 특징이 되고 있다. 1 버나드 멜라머스의 삶
2 예술적 삶의 진실
3 예술속의 삶의 고난
4 멜
|
|
|
문학적 항의인 것이다.
ⓑ<삼포가는 길> : 황석영의 <삼포가는 길>은 70년대에 얻어진 산업사회로의 진입에 관한 문학적 대응이다. 즉 부랑근로자들의 도달점이었다.
Ⅲ 결론
지금까지 현대문학사를 정리해 보았다. 비록 얕은 나의 지
|
|
|
문학이 형성되었다. 이는 무가가 그 자체로서 높은 예술성을 지니고 특히 주술성과 맺어져 독특한 작품 세계를 이룬다 할 수 있다. 무가에는 창세의 이야기나 무속신의 내력담이 있어 민족신화의 세계를 풍부하게 해준다.
무가에는 우리 민
|
|
|
탐구해 보여준 것이라 할 수 있다.
원형의 이론은 문학의 해석에 있어 다음과 같은 가설을 제기한다. 첫째, 꿈과 신화의 의식은 근본적으로 보편적인 정서적 욕구를 충족시키거나 보편적 인간의 문제를 해결하기 위한 간접적으로 변장된 비
|
|
|
신화 (2) 인도 신화 (3) 그리스 로마 신화
Ⅱ. 문학 작품 속의 신화·원형
1. 정소성의 <아테네 가는 배>
2. 이문열의 <사람의 아들>
3. 최인훈의 <옛날 옛적에 훠어이 훠이>
Ⅲ. 結論 : 신화·원형과 인간의 삶의 관계
|
|
|
문학사를 정리하면서 타자를 치다보니 왠지 모르게 복잡하기도 하고 뒤죽박죽 엉켜버린 것 같은 느낌을 받기도 하였다.
하지만, 자료를 구하고 과제를 하면서 알고 있는 작가의 이름이나 작품, 그 작품의 내용과 특징 등이 눈에 들어올 때 마
|
|
|
문학회 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 단군신화의 개념
Ⅲ. 단군신화의 교육적 의의
1. 홍익인간 사상의 인간존중 정신
2. 민족적 자긍심
3. 곰과 호랑이의 비교를 통한 인내와 끈기
4. 환웅과 곰의 결합이 시사하는 조화와 통합의 필요성
Ⅳ. 단군신
|
|
|
인간의 구원문제, 존재의 문제를 힘겹게 고찰한 장용학이라는 인물을 알게 된 것만으로도 의미 있는 시간 이였다고 생각된다.
[참고문헌]
장용학. 『장용학 문학전집』1,2,7권. 국학자료원. 2002.
김윤식외. 『한국문학 50년』. 문학사상사. 1995.
|
|
메뉴펼치기
