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문학에서는 비교적 냉소적이고 불공평하게 나타나는 것을 보여주고 과연 진정한 평등이 무엇인가를 생각해보게 한다는 점에서 상당한 의의가 있다고 생각된다.
그리고 무엇보다도 두드러지는 이 사조만의 특징은 여태까지 우리가 다뤄왔던
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의 시에 접목시키려는 시도가 나타나고 있다. 그러나 그러한 작업이 거의 불가능한 것은 아니다. 이것 또한 현실의 반영이고 현실에 대해 독자들을 이해시키고 비평을 하기 위한 하나의 방식일 뿐이다. 80년대의 상황이 과격하고 투쟁적이었
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의 《별들의 고향(故鄕)》, 조해일의 《겨울 여자》 등은 공전의 베스트셀러가 되어 일종의 소설 황금시대를 구가(謳歌)하기도 했다. 그러나 이와 같은 작품 경향에 대해 그 상업주의(商業主義) 문학으로서의 병폐를 지적하는 비평의 소리가
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의에 대해 고찰해 보았다. 우리나라 여성주의의 문제점과 해결책은 첫째, 여성주의 이론이 너무 서구적으로 치우쳤으며 무조건적으로 그들의 이론을 받아들이고 서구의 이론에 종속되었다는 것이다. 서구에 비 해 뒤늦게 본격적인 출발을 한
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의 사회적 생산, 한마당, 2007
존A.워커/정진국 역, 대중매체 시대의 예술, 열화당, 2001
피터윌렌 지음/ 송평인 옮김, 순수주의의 종언, 시각과 언어, 2007 미술의 생산성
<목 차>
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 생산의 정의
1. 발터 벤야민의 작가론
2.
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대문학을 떠나서는 근대비평을 논의할 수 없다.
- 근대성이라는 것은 일종의 특정 이데올로기인데, 이것은 물을 것도 없이 특정한 토대구조 위에서 나타난 것
2. ‘물논쟁’의 사상
☆김남천의 단편「물」
-긴 옥중생활 체험중의 물과 관련된
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의 모순과 복잡성을 인정하고, 그것을 유머와 놀이 정신으로 받아들이는 것이다. 할러의 여정은 모든 현대인이 걸어야 할 길이며, 그 길의 끝에는 자유롭고 통합된 자아가 기다리고 있다.
5. 시대적 배경
『황야의 늑대』는 1920년대 독일의 바
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년대 한국 시사의 중요한 위치를 차지하게 된다. 김영선,「삶과 신앙의 문학적 상상력-김남조 시인의 생애와 신앙을 중심으로」, 한국현대문예비평학회, 2005, 39~40쪽 참조.
3. 결론
“나는 특별히 사랑시, 신앙시를 쓴 것이 아니라 통틀어 삶의
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의 경우는 이 문학과 언어, 그리고 조선문학과 국민문학의 관련성문제를 나름의 밀도를 가지고 논하고 있었다.
2. 임화의 경우
임화는 ?말을 의식한다?를 통해 문학과 말의 관계, 그리고 조선문학과 국민문학과의 관계에 대해 당시 다른 논자
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문학의 방향이 동요에소 대립되었을 때 김태오가 비평가로 시비를 가리고자 함.
⑶ <프롤레타리아 동요집 불별>이 있어, 계급문학 노선의 동요운동이 있음을 보여줌.
⑷ 이석봉, 김병호, 윤석중, 이원수, 강소천등도 동요를 지음.
11. 19. 3
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