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문학이론과 비평』, 한국문학이론과 비평학회, 2007
신형철,「소녀는 스피노자를 읽는다」, 제 13권 제 4호,『문학동네』, 2006 Ⅰ. 작가 김애란
1. 작가 연보
Ⅱ. 김애란의 작품세계
1. 2000년대 소설로서 김애란 문학의 특징
2. 소설에 나타
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의 사상운동이 비약적으로 본격화된다는 그간의 논의 또한 재검토될 필요가 있음을 의미한다 하겠다.
참고문헌
○ 스가와라유리(2003), 1920년대의 여성운동과 근우회, 연세대학교
○ 이경자(2010), 1920년대 상징의 두 양상, 한국문학이론과 비평
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의 시인 이용악, 국학자료원, 2007
반지영, 이용악 시의 담론 연구, 강원대학교 대학원, 2000
김정예, 이용악의 생애와 시연구, 건국대학교 교육대학원, 1995
강연호, 이용악 시의 공간 연구, 현대문학이론학회, 2004
백금희, 이용악 시의 서사성
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의 리얼리즘론은 1920년대 이후 우리 민족문학사의 중요한 한 축을 이루어 온 비판적 리얼리즘문학에 이론적 근거를 제공해 주었다는 점에서 중요한 비평사적 의의를 지닌다.
예술지상주의 문학론과 염상섭의 리얼리즘 문학론이 이론적 차별
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의 독특한 성격 특질을 구성하며, 개인마다 다양하게 나타나는 성격은 사람들과 관계를 맺어나가는 데에 중요한 영향을 미친다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 프로이트의 심리주의 비평’의 방법론을 적용하여 자신이 애독, 애청한 소설작
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문학과 반동적이고 소수 특권계급의 문학 간의 갈등과 투쟁의 역사였으며, 진보적인 인민 문학의 승리의 역사였다. 북한 문학사에 있어서의 근대문학의 기점은 1900년으로 보고 있는데, 그 기준에 대해서는 사회역사적 배경으로 국내 봉건제
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문학의 의의
신경향파 문학을 다루기 위해 계급문학이라는 문학장르를 첨가하여 초기 신경향파 문학에 대한 개괄을 시작한 것은 한국역사상 1920년대 초기 신경향파 문학이 앞으로 이어질 계급문학의 본원지이기 때문이다. 또한 신경향파 문
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의시대 정신은 종합화하고 일원화하려는 경향 때문에 문학은 종교에 접근해 가는 현상을 발견할 수 있다. 슐레이어마허F.Schleiermacher가 『종교에 관한 연설』(1799)에서 종교란 의지에 근거를 둔 것이 아니고 관조며 감정이라고 정의하면서 종
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의 시 속에서도 잘 드러나고 있다.
오- 내가 차라리 공장의 아들였던들
나는 벌써 변또기고 기름옷 입고
황혼의 저자를 걸었으리라
이 (1) 들어가기
(2) 조벽암의 시세계
(3) 이찬의 시세계
(4) 이찬과 조벽암의 작품세계에 대한 비평
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문학에 대한 평가에 있어 따르는 문제는 문학사적인 평가을 내리기가 어렵다는 사실이다. 그것은 그의 84편이나 되는 많은 작품 중 굳이 풍자성이 짙은 몇몇 작품에 한해서만 론급되는 등 그동안 적잖이 소외되었다가 70년대에 들어와서야 문
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