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비평사
진덕규(1997). 현대정치학. 서울: 문학과 지성사
김기현 외, 라틴아메리카. 마야, 잉카로부터 현재까지의 역사와 문화, 송산출판사, 2000.
김창환, 중남미사, 송산출판사, 1980.
에두아르도 갈레아노, 수탈된 대지, 범우사, 1988.
주종택, 한국
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이론의 포스트구조주의자들과 실질적 합리성의사소통 합리성의 하버마스 사이의 친화성을 밝히는 작업이다. 그들은 지배의 효과적인 형식들에 대한 저항을 공유하며, 형식주의상대주의들과 단절하고 직선적인 역사 시간 개념을 지님으로써
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의 사회가 진화한다는 이론은 이스라엘의 종교 연구자들에게 영향을 끼쳤다. 사회비평학자들은 다른 공시적 해석가들의 주장처럼 성서 그 자체가 해석자나 독자들에게 의미나 교훈을 주기에 충분한 하나의 완성된 문학작품으로 간주한다.
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의 수운·증산·일부 사상을 연관하여 새로운 가능성을 모색하기 시작하다. 이때부터 단학수련 시작.
■ 1998 8월, <율려학회>를 조직하여 \'율려사상\'과 \'신인간운동\'을 주창하다.
2-2 시대별 문학세계
(1)1960~1970년대
-억압된 시대상황에
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의 견지에서 성서문학에 접근한다. 따라서 독자는 의미와 의의를 생산하거나 창조하는 역할을 한다\"
) 스티븐 헤이네스 ＆ 스티븐 메켄지 저, 김은규 ＆ 김수남 역, 성서비평방법론과 그 적용(대한기독교서회), p.309
라고 정의한다. 또한 그는
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의 소시민성은 현실을 도식주의적(말하는 대로 따르는 것)으로 파악하거나 관조주의적으로 파악하고 있다면서 프로문학의 과제는 지식인적 소시민의 극복이라 하였다. 김남천은 <유다적인 것의 문학>에서 그에 대해 말하였다. 예수가 처
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문학’은 상업성과 밀접한 관계를 유지하면서 90년대 이후 문학의 특징을 이루게 되는데, 비평가들 집단에서는 전반적으로 양귀자의 90년대 이후 변모된 장편소설들에 대해 ‘대중적’‘통속적’이라는 딱지를 일관되게 붙이고 있다.작 가
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의 조직적이고도 집단적인 투쟁을 그 생명으로 한다는 점에서 양자는 본질적으로 중대한 차별성을 가진다. 그러나 우리의 경우 1920년대 초기까지는 프롤레타리아 계급의 존재가 대단히 미미하고 이들에 대한 인식이 천박하여 신흥 문학의 주
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문학이라 칭하는 기존 문학의 문학성과 문학이론과는 차별되는 특징을 사이버 문학은 가지고 있기 때문이다. 그 특징을 여러 가지로 나열하기 전에 가장 크게 변별되는 점은 그 문학적 특징이 어디에 있냐이다. 현대 문학의 기능과 그 정의가
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문학사상사
김승옥, 『김승옥 소설 전집 1-2』, 문학동네, 1995.
반성완, 「비판이론의 미학 - 아도르노」, 『한양대인문논집 28』, 1998, 7.
게오르그 루카치, 『루카치 소설의 이론』(반성완 역), 심설당, 1998.
심영덕, 「70년대 소설에 나타난 현
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