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의 한에서 여울지는 비탄의 눈물이다. 윤난홍,「1920년대 한국 현대시 연구」, 성균대 박사논문, 1987, p.42.
이러한 비탄의 눈물은 민족주의 의식의 분명한 표현이며 후기시에는 이러한 민족성이 민요시를 통해 우리전통문학에 대한 관심으로 이
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없는 모습으로 개관하는데, 이러한 모습은 그의 냉소적 견해들에 대한 린치의 감탄성(感歎聲) 의하여 빈번히 차단되기도 한다.
린치와 갖는 해박한 심미적 및 문학적 이론의 전개에 이어, 스티븐은 그가 지금까지 전개한 이 심미론을 실지로
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의 마지막 부분에서 나타나는 미스터장의 이야기는 타인과의 관계 맺기가 결국은 갈등의 요소를 안고 있음을 내포하기도 한다.
앞선 내용들은 모두 손보미를 대표로하여 우리 문학이 레이먼드 카버를 대표한 미국 문학과의 연계에 대해 생
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의 수련적 도교를 익혔지만, 아울러 국내의 선통(仙統)을 이어받아 함께 수용함으로써 동방단학파(東方丹學派) 의 새로운 경지를 이룩한 셈이다.
) 崔三龍, 「崔致遠의 道仙思想 硏究」, 『韓國言語文學』(한국언어문학회, 1986), p.242.
이처럼
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의 The Great Gatsby를 통해 미국의 사회와 문학에 퍼져 있는 American Dream에 대해 살펴보았다. 위의 두 작품은 모두 1925년에 발표된 작품으로서 각각의 주인공인 Gatsby와 Clyde의 꿈이 빗나간 American Dream, 즉 1920년대에 미국 사회에 만연했던 물질주의
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의 혼택에 관한 연구. 이화여자대학교 박사학위논문.
김모란. 1994. 한국사회의 혼인거래관행에 관한 연구. 이화여자대학교 박사학위논문.
김용학 김진혁. 1990. 지역감정의 관계적 분석. 한국 사회학.
박미해. 1990. 한국의 교육계층으로 본 배우
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의영(1993), 스키너의 행동주의적 인간관, (서울 : 문학과 지성사).
장상호(1982),「 피아제: 발생적 인식론과 교육」, (서울: 교육과학사).
장상호(1982). 피아제: 발생적 인식론과 교육, (서울: 교육과학사).
<논문>
박왜경(1986), 학습이론에 대한
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문학적 색채가 농후한 역사소설이 된 것이다18)『벽초 홍명희와 \'임꺽정\'의 연구 자료』, 임형택·강영주 엮음, 사계절, 1996. p39
내가 처음 『임꺽정전』을 쓸 때에 복안을 세운 것이 있었습니다. 첫 편은 꺽정의 결찌의 내력, 둘째 편은 꺽정
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의 여러 면모 중 어떤 측면에 초점을 맞추느냐에 따라 그에 대한 평가는 사뭇 달라진다. 허균의 문학적 능력이나 선각자적 현실인식에 대해서는 비교적 높은 점수를 주지만 그의 인간성에 대해선 대체로 부정적인 평가를 내리는 경우가 흔하
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의 근간을 이루며 이 요소들은 상호 작용하면서 “최상의 허구”를 지향한다. 이 과정에서 실재가 시인의 감각을 통해 어떻게 수용되는지에 대한 방법에 대해 관심이 집중되었다. 그는 시를 허구로 보았는데 여기서 허구란 시인이 꾸며낸 상
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