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문학론임을 강조하는데, 이는 근대사회 속에서 문학이라는 영역이 자율성을 가진 독자적 영역이고 도 문학은 그만의 독자적인 양식으로 사회에 대응해야 한다는 예술의 자율성에 대한 인식을 전제하고 있었기 때문이다. 그러나 모더니즘이
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문학연구회, 1994.
<17세기 몽유록의 역사적 성격>, 아세아문화사, 1996.
<한국고전소설사연구>, 고려대학교 출판부, 2002
- 조동일, <영웅소설 작품구조의 시대적 성격>, 한국소설의 이론, 지식산업사, 1977
- 신해진, <조선중기 몽유
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인식은 주체적이고 적극적으로 이루어지는 것이 아니라 타자(명나라 사람)에 의해 소극적으로 인지하게 되고 결론을 내리는 태도를 보이고 있다. 이는 지금까지 중국을 세계의 중심으로 삼았던 중화사상의 잔재라고 해석된다. 이러한 사상은
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천착과 사회주의에 대한 체계적인 인식을 결여하고 있었기 때문에 그의 시가 깊은 사상성과 치열한 실천성을 담보해 내기 어려웠다는 뜻이다. 그렇지만 이것은 임화 개인의 한계이자 당대프로문학이 지닌 시대적 한계가 아닐 수 없다.
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시대적 상황과 문학 속에 담고있는 시인의 현실에 대한 인식을 아는 것이 그 문학을 조금 더 가깝게 접하는 길이라는 생각이 들었다. 그리고 나의 짧은 지식과 비교적 단기간의 자료 수집을 통해 한국 문학사에서 중요한 시인 미당 서정주의
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외부 이야기와 내부 이야기의 단일 구조로 된 것이 많다.
< 조연현, 한국 현대문학사> 배따라기-김동인(<창조>(1921) )
★문학사적 의의
김동인 ( 金東仁 1900 ~1951)
요점정리
이해와 감상
줄거리
심화자료
<김동인의 작품 세계>
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문학사가)의 말처럼 시대가 시대일수록 독자의 현실인식의지를 흐리게 하는 흥미위주의 소설로 작품 활동상의 변절을 했다는 점은 염상섭이 피할 수 없는 비난의 화살이 되어 날아간다. 그 책임은 시대건 뭐건 작가이외에는 누구에게도 전가
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시대적 배경 …………………… 2
2. 봉산탈춤 연행양상 …………………… 2
1) 발전양상 …………………… 2
2) 연행장소 …………………… 3
3) 연희계층 …………………… 3
3. 도시탈춤으로서의 봉산탈춤 ………………
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문학』
안동준·신익철,『한국문학사에 있어서 소수집단 문학의 존재와 위상; 방외인문학의 재인식』
윤주필,『한국의 방외인문학』
장덕순,『이야기국문학사』 Ⅰ. 가볍게 보기
Ⅱ. 자세히 보기
1. 문인의 구분
2. 방외인 문학의 시대
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인식
2) 민중의 억압과 궁핍화 문제
3) 역사에 대한 부정적 의식과 민족, 민중 주체의 역사관
4. 신동엽에게 있어서 <시>와 시인
5. 1960년 대표시인, 신동엽과 김수영 분석
6. 1960년대 문학사에서 신동엽의 의의
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문
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