|
문화에 의미를 주는 실체이며, 문화는 종교의 근본적 관심이 그 자신을 표현하는 형식인 것이다. 따라서 종교를 이해하기 위해서는 해당 지역의 역사와 문화를 통해 그 사상적 배경을 이해하려는 노력이 필요하다. Ⅰ 유럽 제국주의 세력
|
|
|
특징을 체계적으로 정리한 후, 북한문학과 한국문학의 차이점에 관하여 구체적으로 서술하였다.
II. 본 론
1. 북한의 문예이론과 문학사에서 발견되는 특징
1) 북한의 문예이론과 문학사
1960년대 중반 이후, 김일성의 유일사상체계가 당에
|
|
|
개석은 5 4운동의 진보적 이념 가운데 군벌과 제국주의 열강에 반대하는
민족주의적 의의에 특별한 관심을 보였으나 신문화 운동가의 우상파괴운동에 대
하여는 비판적인 입장을 보였는데 이는 권위주의적인 그의 정부에 대한 이단적
저항
|
|
|
제국주의
30. 중국: 위기에서 통합까지, 1839~1949년
31. 제1차 세계대전
32. 전간기: 다가오는 전쟁의 위협은 어떻게 평가됐는가
33. 제2차 세계대전
34. 냉전
35. 탈식민 전쟁
36. 냉전 이후의 전쟁
37. 오늘날의 전쟁: 국가 내부의 대립
38. 강대
|
|
|
문화적 통합이 이루어질 것이고 더불어 유럽 문화는 더욱 풍부해질 것이다. 유럽연합 역시 이 점을 충분히 인식하고 있다고 보인다.
유럽 각국의 개별적인 문화를 존중하면서도 자연스럽게 변증법적인 통일을 이루기 위해서는 상이한 문화
|
|
|
문화재 수난사, 돌베개, 1996
규장각, 외규장각 도서 무엇이 문제인가, 서울대학교 규장각, 1999
이보아, 루브르는 프랑스 박물관인가, 민연, 2002 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 우리나라의 문화재 유출과 반환
2. 외규장각 고문서 반환 사례
3
|
|
|
문화 바로읽기, 조합공동체 소나무 1. 저자 에드워드 사이드
2. 내용분석 및 요약
제1부 오리엔탈리즘의 범위
제2부 오리엔탈리즘의 구성과 재구성
제3부 오늘의 오리엔탈리즘
3. 오리엔탈리즘의 형성
4. 굴절되어진 동양의 모습에
|
|
|
문화의 교류→ 그리스 문화와 동방문화가 합쳐진 새로운 문명인 ‘헬레니즘문명’형성에 지대한 영양을 줌
제 7장 헬레니즘 문명 p176
세 개의 셀류코스, 프롤레마이오스,안티고노스 왕국으로 나뉨.
군주정 정복에의한 폴리스건설임(알렉산드
|
|
|
개 비자발적인 것이었음
- 중국의 민족공동체: 1919년의 5.4 운동 전후
: 민족 만들기가 근현대에 들어와 현대 중국과 일본에서도 발견
: 중국, 민족이란 개념은 19세기 말까지만 해도 찾아보기 어려움
: 중국, 반제국주의 민족 운동의 시작은 1919
|
|
|
개 비자발적인 것이었음
- 중국의 민족공동체: 1919년의 5.4 운동 전후
: 민족 만들기가 근현대에 들어와 현대 중국과 일본에서도 발견
: 중국, 민족이란 개념은 19세기 말까지만 해도 찾아보기 어려움
: 중국, 반제국주의 민족 운동의 시작은 1919
|
|
메뉴펼치기
