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문화적 환경과 깊이 결부되어 있는 문제”라고 전제한 뒤, “생명권이라고 하여 그 자체로서 무한정하게 인정되어야 하는 속성을 가졌다고는 볼 수 없으므로 그 생명권이 다른 생명권을 불법하게 침해할 경우에는 사회규범적 가치판단이 개
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개발원, 1981.
김윤태, “학교선택 정책에 관한 분석적 연구,” 교육행정학연구, 제14권 제3호, 1996.11.
김진경, “한국 사회에서의 사학문제의 성격과 본질,” 제3세계문화연구소(편), 한국교육의 재인식, 한신대출판부, 1988.
김태완, “학교교육
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개발한 Katz\'s Index를 우리나라의 문화에 맞는 노인의 일상생활의 기능상태를 평가하고자 수정보완한 원장원(2002)의 K-ADL을 연구 대상자의 일상생활수행능력을 측정하기 위해 사용하였다.
본 도구는 옷입기, 세수하기, 목욕, 식사하기, 이동, 화
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문화사, 1993)
조영엽, 『사도신경변호』, (서울: 큰샘, 2004)
Scopello, Madeleine, 이수민 역,『영지주의자들』, (경북: 분도 2006)
정훈택, 「신약서론 신약개론」, (경기: 총신대 신학대학원)
고신대 출판부, Iss..12, 2008, 영지주의 복음서의 출현과
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개념을 사용하지 않으면서도 가족에 대한 효과면에서 분명히 가족정책으로서의 위상을 가진 사회(일본) 등 매우 다양하다. 박정선(2003),「영국, 미국, 독일의 아동보육정책의 형성과 발달현황」, 연세사회복지연구, Vol 5
이외에도 가족관련
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문화의 재발견(과거의 만민공동회 등)
- 불평등을 바로잡기 위한 차별 :스포츠 경기에서 더 유리한 선수에게 불이익을 주는 ‘핸디캡’ 규칙을 생각해보자. 아무도 그것이 부당하다고 여기지 않는다. 사회에서도 약자를 위한 강자의 핸디캡이
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개 농촌을 배경으로 하거나 혹은 도시 변두리의 떠돌이 노동자의 삶을 다루는 데 모여 있다. 무엇보다 특이할 점은 등장인물들의 계층적 특성이 제한적으로 느껴질 만큼 뚜렷하다는 사실인데, 대부분의 초점화자가 가난한 빈농층이다. 그들
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문화사. 1996.
이효재. “한일관계 정상화와 정신대 문제; 민족여성사적 과제를 중심으로”. 기독교 사상. 1992.
정진성. “한일관계 정상화와 정신대 문제; 정신대 문제의 실상을 중심으로”. 기독교 사상. 1992.
Radhika Coomaraswamy, Report on the mission
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개념과 성경적 지도자의 이상적 모델이신 예수 그리스도
1. 일반적인 지도자(leader)와 지도력(leadership)의 개념
2. 성경적 지도자의 이상적 모델이신 예수 그리스도
V. 청소년 지도자론
1. 훌륭한 청소년 지도자의 중요성
2. 이상적인 청소년 지도
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개발정책에 부응한 학교 진로교육 실천방안 연구\", 한국진로교육학회
장창원 외(1998), \"산업인력 수급전망과 과제\", 한국직업능력개발원
주간한국(2001.6.5), 국가경쟁력과 과학면, 제1873호
중앙일보(1998.9.23), 수능교차지원 형평성 논란
진미석
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