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사상. 1984년 봄호.
. 김이태 판넨베르크의 기독론의 방법론적 구조비판.
서울: 장로회 신학대학출판부, 1985
. 문석호 \"역사성의 관점에서 이해된 판넨베르크의 신관 소고\".
신학지남 통권 217호, 1988 가을
. 정민석. 불트만의 종말론. 서울: 그
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러시아 정교회의 역사
1. 이전 시대의 기독교(-988)
2. Kiev 시대의 기독교(988-1240)
3. 타타르 속령시대(1240-1533)
4. 모스크바 러시아 시대(1533-1682)
5. 제정 러시아 시대(1682-1917)
6. 소비에트 러시아 시대(1917-1990)
7. 개혁과 개방 이
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신앙이 정확히 무엇인지를 정의할 수 없게 되었다고 한다. 일각에선 사망의 종소리가 울리고 있다고도 한다. 현대 복음주의는 역사적 개신교에서 점점 멀어지고 있으며, 몰락의 길을 걷고 있다고 한다 . 이러한 때에 성경이 제시하는 참된 교
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사상사]. 서울:대한기독교서회, 1983.
김성식.［루터］. 서울:의명당, 1983.
이형기. [종교개혁 신학사상]. 서울:장로회신학대학출판부, 1986
전경연. [루터 신학의 제문제] 서울:대한 기독교서회, 1978.
지원용. [루터와 종교개혁]. 서울:컨콜디아사, 1
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신앙이 잘살기 위한 방편이나 복 받기 위한 수단으로 전락한 메시지가 되어서는 안 된다.
셋째, 오늘의 설교는 메시지의 틀이 상업적이거나 성공에 매달아 놓고 있다.
다시 말해서 물질만능주의 사상이 팽배해지고 자본주의 체제가 이 땅에
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사상선집」(서울: 개혁주의신행협회, 2000)
Stefan Zweig, Castellio gegen Calvin oder Ein Gewissen die Gewalt, 안인희譯, 「폭력에 대항한 양심: 칼뱅에 맞선 카스텔리오」(서울: 자작나무, 1998)
박건택, 「종개개혁사상선집」, (서울: 개혁주의신행협회, 2000)
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사상은 AD15세기에 이르러 하타요가(Hatha-Yoga)를 탄생시켰으며, 이후 19세기 경에야 세계화, 일반화 되었다. 현대의 요가는 다양한 시대적 요가사조의 장점을 통합하여 나라에 따라, 대상에 따라, 상황에 맞는 종합요가의 흐름으로 나아가고 있
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사상은 소명 받은 사도들을 통하여 영혼구원을 바탕으로 교회설립, 기존 교회의 성장 그리고 종말과 재림을 향한 선교로 가득 차 있다.
4) 결 론
지금까지 성경을 근거로 하여 복음서, 사도행전, 서신서들의 선교의 본질에 대하여 살펴보았다.
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사상(서울: 장로교 신학대학출판부,1991)
김수학, 개혁파예배학(대구: 보문출판사,1982)
정일웅, 기독교예배학개론,(도서출판 솔로몬, 1993)
유동식, 한국신학의 광맥 (서울: 전망사,1982)
김기현, 한국교회의 예배와 생활 (서울: 양서각,1984)
유동식,
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분류의 기준이 ‘카스트-합동 가족-촌락 공동체’에서 ‘정치-경제-법’으로 변화하였다.
특히 이는 연방제를 근간으로 하는 인도정치 구조에서 연방정부와 주정부간의 정치적 역동성과 상호성을 불러일으키는데 결정적인 역할로 나타나고
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