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민지 지배 아래 있었으며, 1910년 한일강제병합 이후 민족 정체성 훼손과 문화 탄압이 심화되었다. 이 시기 마해송은 민족적 자각과 자존심을 고취시키기 위해 한국민족전통과 민속문화를 담은 작품을 창 1. 마해송의 생애와 시대적 배경
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문학과, 2002.
류준경, 「영웅소설의 장르관습과 여성영웅소설」, 한국고소설학회, 2001
양혜란, 「고소설에 나타난 조선조 성차별의식 고찰」, 후기사회의 한국고전연구,
한국고전연구학회, 1998.
정병헌, 「여성영웅소설의 서사구조와 변이양
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전파라는 주제를 중심으로 한 이야기를 통해 독자들에게 깊은 감명을 준다. '흥부전'은 조선 시대의 민속 설화에 뿌리를 두고 있으며, 억압과 고난 속에서도 희 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 흥부전 정리
2. 감상
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
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민가 찬기파랑가 등 작품들도 다시 한 번 읽어보며 그 작품속에 담긴 문학사적 가치를 재조명해 보는 일도 참 재미있을 것 같다. ^^* 1. 서론
2. 본론
1.제망매가 전문
2.배경설화 및 특징
3.삼국유사의 이해
4.작품에서 가장 인상깊
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2) 우리나라의 전통문화
가. 조선시대 유교문화
나. 한국의 신과 신앙에 대한 전통문화
다. 민속놀이와 예술문화
2. 현대문화
1) 학벌주의
2) 사이버문화
3) 찜질방문화
3. 미래 우리나라 문화의 예측
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
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문학연구」와 강길운의「향가신해독연구」의 논고를 중점으로 보고, 이연숙의 논고 해독과 비교분석해 본 결과, 이 해독들의 번역은 여럿 있으나, 모두 완벽하다고 볼 수는 없고, 조금씩 다르게 해석된 부분들이 있으나, 내용은 같기 때문에
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1. 이승과 저승의 경계로서의 강
2. 인식의 성장 장소로서의 중간 제국
3. 재생의 근원지로서의 호수
4. 보조수단으로써의 동물들
Ⅴ. 동화의 독자
Ⅵ. 동화와 그림형제민담집
Ⅶ. 동화와 방정환
Ⅷ. 동화와 애니메이션
참고문헌
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문학의 미래가 탄생한다.
문학의 소설화는 이미 완성된 장르들에다 그들의 것이 아닌 그들과는 상이한 장르적 규범을 첨부하는 것을 의미하는 것은 아니다. 왜냐하면 소설에는 자신의 규범이라는 것이 없기 때문이다. 소설은 그 본성에 있어
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문학회
송지성 외 1명(2011) - 한, 일 기녀의 문화 이미지 분석에 관한 연구, 한국디자인문화학회
서혜은(2005) - 고전소설에 나타난 기녀의 애정 성취 기반과 그 의미, 한국문학언어학회
이신복(1976) - 고대소설에 나타난 기녀상, 전주교육대학
정
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1. 서론
2. 월명사(月明師,?~?)
1). 인물 월명사
2). 월명사의 신분
3. 작품분석
1). 도솔가(兜率歌)
2). 제 망매가(祭亡妹歌) : 별칭 = 위망매영재가(爲亡妹營齋歌),
3). ‘도솔가‘와 ’제망매가‘를 통해본 월명사의 문학
4.
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