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도솔가라고 해야 한다. 산화가는 따로 있는데 그 글이 번거로워 싣지 않는다. 라고 하였음과, 월명사가 자신은 단지 향가만 알 뿐, 범패는 익숙치 못하다고 함에 대해 왕이 향가라도 좋다고 하였음으로 보아, 신라시대의 정식의 산화공양의식
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월명사 도솔가’ 조의 기록에 “산화가는 따로 있으니 글이 번다하여 싣지 않는다.”고 하였다. 여기에서 「도솔가」와 작품에 나오는 「산화가」에 대한 관계를 살펴볼 필요가 있다. 작품 속에 ‘散花唱良’라고 하여 꽃을 뿌리고(散花) 노
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월명사는 그래서 쓸쓸히 피리를 불며 달밤을 배회했던 것이 아닐까 한다.
5. 결 론
우리는 이상과 같이 현전하는 백제의 노래 다섯 편과 백제노래 복구의 가능성, 신라 사뇌가인 도솔가의 작품분석 및 쟁점들에 관한 논의를 살펴보았다. 정읍
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월명사의 도솔가뿐만 아니라 散花歌도 가창되었음이 일연(一然)의 기록을 통해서 입증되고 있고, 또 이 문다부재(文多不載)라 한 산화가(散花歌)는 이름이 전해오지 않는 타(他)의 인도승(引導僧) 혹은 어느 범패사에 의해서 창영되었음이 이
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월명사의 신분에 관해 양면성이 있어 두 가지 의견으로 살펴보았다. 그러나 그의 신분에 관해 정의를 하자면, 화랑이며, 그에 관해 무당이라는 신분을 가졌다라는 의견에 기울여야 하겠다.
3. 작품분석
1). 도솔가(兜率歌)
신라 경덕왕 19년(760)
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