|
민요운동과 그 외, 동국대학교 한국문학연구소
임재해(2006), 디지털 시대의 고전문학과 구비문학 재인식, 국어국문학회
조동일(1989), 판소리 사설 재창조 점검, 판소리학회 Ⅰ. 구비문학의 재창조
1. 레크레이션
2. 게임화
Ⅱ. 고전문학
|
|
|
문학 재창조 교육 방법 연구, 건국대학교
* 김혜정(2004), 민요의 재창조 원리와 국악 창작 교육의 방향, 남도민속학회
* 김기형(2002), 판소리의 전승력 회복을 위한 재창조 작업과 과제, 판소리학회
* 임재해(2006), 디지털 시대의 고전문학과 구비
|
|
|
구비문학개설』 일조각, 1971, 141∼145면.
고려대학교 민족문화연구소 편, 『한국민속의 세계』권8 -민속시가, 판소리-, 2001, 290∼295면.
무가는 장구한 기간을 전승하면서 민중의 사고를 이끌기도 했고 반영하기도 했다. 또한 다른 사상을 부단히
|
|
|
하는 것이 인접학문이 지녀야 할 올바른 자세라고 생각합니다. 물론 쉽게 구분될 수 있는 부분이 아니라고 생각하지만 학자로서 그리고 국문학과 민속학을 전공하는 사람으로서 더욱 노력해 앞으로 나아가야할 부분이라고 생각합니다.
|
|
|
문학개론, 새문사, 2003
최운식, 한국서사의 전통과 설화문학, 민속원
이광순 외11명 공저 한국문학개론 경인문화사
장덕순 외, 구비문학개설 일조각
한국의 설화. 김화경. 지식산업사. 2002
한국인의 신화. 김열규. 일조각. 2005 <설화>
1. 설화
|
|
|
문학개론>, 새문사, 2003
최운식, <한국서사의 전통과 설화문학>, 민속원
이광순 외11명 공저, <한국문학개론>, 경인문화사
장덕순 외, <구비문학개설>, 일조각
<한국의 설화>. 김화경. 지식산업사. 2002
<한국인의 신화>. 김
|
|
|
민사, 2002.
2. 한국역사민속학회, 「민요와 민중의 삶」, 우석출판사, 1994.
3. 이창식, "구비문학교육론", 「동국어문학」6, 1994.2.
4. 장석규, "구비 문학 교육 현실의 진단과 처방(1)", 「문학과 언어」21, 경북대, 1999.5.
5. 장석규, "구비 문학 교육
|
|
|
문학개론, 새문사, 2003
김석희, 고전시가 연구와 국어교육, 국어교육, 2002
김대행, 고전시가, 한국문학강의, 길벗, 1994
박영주, 고전시가 텍스트 이해의 기본시각, 반교어문연구
최운식 외, 설화·고소설 교육론, 민속원, 2002
홍기삼, 향가 설화
|
|
|
구비문학개설(1971)에선 가면이나 인형에 의한 假裝性, 대화와 몸짓에 의한 갈등의 집약적 표현, 민간전승으로부터의 독립성 등의 기준에 근거해서 가면극과 인형극만을 민속극으로 규정하여 송석하의 장르구분을 충실히 계승하면서 이론화
|
|
|
민속극/전통극 연구의 현황과 과제, 지역민속학회, 2009
◎ 박진태 외 1명, 민속극의 예술성 : 탈놀이의 종합예술성과 풍자미, 비교민속학회, 2002
◎ 박진태, 민속극교육론, 한국구비문학회, 1998
◎ 이광진, 한국 전통민속극의 관광축제화 방안연
|
|
메뉴펼치기
