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1. 문제제기
2. 전남지역의 민속극적 전통
(1)풍물굿과 민속극
(2)장례놀이와 민속극
(3)무당굿과 민속극
(4)치병제의와 민속극
(5)마을 공동제의와 민속극
3. 전남지역의 광대[탈] 전승
(1)풍물굿 속의 광대[탈]
(2)무당굿 속의
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문학, 과학 등등 각 분야에서 활발히 준비되가고 있다. 하지만 민속놀이, 민속스포츠는 어떠한가? 이제 걸음마 단계가 아닌가 싶다. 이번 레포트를 통해 많은 우리나라에서도 많은 민속놀이와 민속스포츠가 존재 했다는 것을 알았고 무엇보다
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민속학회 엮음『한국의 민속과 性』지식산업사, 1997
김욱동『탈춤의 미학』, 현암사, 1994
한국여성개발원 『한국역사 속의 여성인물』Ⅰ, 1998
김종택 『조선의 여인』, 새문화출판사, 1987
성문화 『연구소 성과 인간』, 1998
이태호 『미술로
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문학적인 접근
2). 역사적 접근
3). 민속학적 접근
4). 불교적 접근
5. 발제문 작성자의 견해와 작품론 소개
6. 참고 문헌 1. 처용랑망해사조
2. 처용가에 대한 기존 연구자들의 접근 방법
3. 설화인가 시가인가, 혹은 그 둘 모두인가의 문제
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, 『민속과 지역사회』(비교민속학회 편), 민속원, 2007.
※ 참고자료
안동하회마을 : http://hahoe.or.kr/board/index.php
하회동탈방 : http://www.hahoetal.co.kr/ 1. 머리말
2. 하회별신굿탈놀이
3. 하회별신굿 과장
4. 하회탈의 조형미
5. 맺음말
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민간에게만 분포되어 있는 것이 아니다. 즉 옛날부터 나라에 재앙과 질병이 유행하면 이는 필시 귀신, 즉 여귀의 소행이라 하여 국왕 스스로 이를 위로하고 사신을 각지에 보내어 여제를 행하게 함으로서 재앙방지에 힘썼다.
이것은 옛날부터
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문학회, 1971.
16. 장덕순. "콩쥐팥쥐와 CINDELLRA", 국문학통론. 서울:신구문화사, 1973.
17. 최남선. "조선의 콩쥐팥쥐는 서양의 신데렐라 이야기", 육당최남선전집9, 서울:현암사, 1974
18. 최운식. "계모의 연구", 한국의 민속 제 3집. 서울:경희대학교
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민문화수요 실태조사 보고서』, 2002.10.26
문화재청,『문화재 보존관리 및 활용에 관한 기본계획』
문화재청, 문화재관게법령집,2003.7
이기수,『통일시대 문화수용의 주체, 경기북부의 문화발전 방향』『기전문화예술』,2002.11
한국역사민속학
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민속국악원 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 일본전통고전연극 가부키의 정의
Ⅲ. 일본전통고전연극 가부키의 특색
1. 하나미치(花道)와 회전무대
2. 게자(下座)와 유카(床)
3. 독특한 분장
4. 양식화된 연기
5. 온나가타(女方)
Ⅳ. 일본전통고전연극
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민윤리교육학과 석사학위논문
과학원 민속학연구실(1988) : 조선의 민속놀이, 푸른숲
권일상(2007) : 북한학, 북한의이해, 대진대학교 북한학 교재
김정숙(1996) : 북한이야기, 정토출판
북한교육의 조명 : 법문사
박현선(2002) : 남북한 교육지표 비
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