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이 깃들어 있다.
5. 귀신이 감복한 것은 처용의 관용적 태도 때문이다.
Ⅵ. 처용가(신라 향가)의 문학적 논의
처용가와 관련되어 수많은 논점이 있었는데-가령, 처용의 정체, 헌강대왕의 정체, 처용과 관계되는 터들의 본질, 당시 사회상, 민속
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민속극을 대중화할 수 있는 방법에 대해 토의해 보자.
(2)극 문학의 구성 요소와 구성 단위
【 학습활동 】
【 확인활동 】
1.<오발탄>에서 다양한 효과를 얻기 위해 사용한 영화의 기법을 찾아보자.
▶답 : 오버랩, 효과음
【 개별활동 】
2.
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변이와 사설시조의 등장
8.9 가사의 복고와 혁신
8.10 불교․도교․천주교 문학
8.11 한문기록에서 국문표현으로
8.12 설화, 야담, 한문단편소설
8.13 소설의 성장과 변모
8.14 서사무가에서 판소리계 소설까지
8.15 민속극의 저력과 변용
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문학 수업에서만 접하는 고대문학으로서 인식될 수밖에 없을 것이다. 신화본질에 대한 이해 및 진정한 향유를 위한 신화교육이 필요한 시점이다
참고문헌
서대석, 『한국신화의 연구』, 집문당, 2001.
노성환, 『한일 신화의 비교 연구』, 민속
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민속극, 창극, 신파극
- 국문학사에서는 장의 제목에 ‘신파극’은 들어 있으나 신파극에 대한 언급이 따로 없음.
10.11. 민속극 창극 신파극
- 10.11.4. 신파극으로 가는 길
- 10.11.5. 희곡 작품의 면모
- 1910~1918년 사이의 문학에 대한 언급이 빠짐
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민속 악극의 하나 배역을 나누어 판소리를 연창하는 극
참여 문학 (參與文學) : 문학의 현실 참여를 높이 평가하고 그것을 주요 내용으로 삼는 경향의 문학 한국 문학사에 있어서는 1960년대 이후 제기됨
청록파 (靑綠派) : 박두진, 박목원, 조
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문학, 어떻게 볼 것인가 – 김 종 회 -
해방 이후의 북한 민속학사 – 이 정 재 -
제 2부
북한 산수시의 전개 양상 - 박 주 택 –
통일지향 의식과 1990년대 남북한 소설 - 박 덕 규 –
제 3부
박세영 시를 통해 본 북한 시의
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문학사
개화기에 이르러 민속극이 쇠퇴하고, 1910년을 전후로 하여 창극, 신극, 신파극 등 근대적인 극 양식이 등장하였으며 창작희곡이 발표되기도 하였다.
1920년대에 이르러서는 사실주의적 경향을 보이면서 기존의 신파극을 탈피하여 근
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민음사, 1996.
2. 단행본
송경아,「바리 - 돌아오다」,『엘리베이터』, 서울 : 문학동네, 1998.
송경아,『소설 나는 이렇게 썼다』(이호철 편), 서울 : 평민사, 1999.
홍태한,『서사무가 바리공주 연구』, 서울 : 민속원, 1998.
황도경,『우리 시대의 여
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출현
9.9. 가사의 다양한 모습
9.10. 불교 ․ 도교 ․ 천주교문학
9.11. 한문과 국문, 기록과 표현
9.12. 설화 ․ 야담 ․ 한문단편
9.13. 소설의 성장과 변모
9.14. 서사무가에서 판소리계 소설까지
9.15. 민속극의 저력과 변용
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