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문학이며, 가장 오랜 역사를 가지고 있으며, 여러 가지 악조건을 견뎌내고 현재도 꿋꿋하게 살아 있으며, 판소리와 민속극에 대해서 그 모태의 역할을 훌륭히 수행한 문학사적으로 중요한 의의가 있다.
참고자료
한국구비문학개론,
한국문학
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구비문학이란
ꊲ현대사회 속 구비문학
ꊝ신화
ꊞ민담
ꊟ판소리
ꊠ무극
ꊡ수수께끼
ꊳ축제 속에서의 구비문학
ꊝ한국 축제의 형태
ꊞ축제 행사에 나타난 구비문학
ꊟ축제가 된 구비문학
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들어선 산이었고 그때부터 날아 온 산이라 하여 날뫼(날미, 날매)라 불렀고 그것이 오늘의 비산동의 동명이 된 것이라 한다.
<참고문헌>
한국구비문학개론, 민속원, 2002년 1. 전설의 개념
2. 전설의 특징
3. 대구지역의 전설
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만 반 아이들이 짜고 박수를 쳤다.. 만득이는 맞은줄 알고 막 웃으며 손을 흔들었다...
기도 안찬 선생님이 때릴려고 손바닥을 번쩍 들었다..
그러자 만득이는... 선생님 손바닥을 마주 치며 " 파이팅 "
만득이가 부식가게갔다.
만득이 : 아저
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민족연구원(편), 『한국민속의세계 7. 설화·민속언어』, (서울 : 고려대학교 민족연구원, 2001)
김선풍 외, 『한국민간문학개설』, (서울 : 국학자료원, 1992)
이부영, 『한국민담의 심층분석』, (서울 : 집문당, 1995)
강등학 외,『한국 구비문학의
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민속신앙의 일면을 찾을 수 있다는 점 등에서 「균여전」은 종교 목적적 선승일 뿐 아니라 문학화된 문학적 감염물(感染物)로서 그 가치가 재평가되어야 한다. 「균여전(均如傳)연구」, 단국대학교 대학원, 1994(논문) - p.80
Ⅲ. 결론
지금까지
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구비문학의 이해, 신지서원
배원룡, 나무꾼과 선녀 설화 연구, 집문당
장주근, 한국구비문학사(상)
최상수, 백조처녀설화의 비교 연구, 민속학보 제2집 Ⅰ. 서 론 …………………………………………………………………3
. 문제 제기 …
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문학과.
조동일(1980), 구비문학의 세계, 새문사.
최인학(1982), 한국설화론, 형설출판사.
(1989), 한국민속학연구, 인하대학교출판부.
<동화자료>
이영희 글, 김윤식 그림(1998), 도깨비와 해님, 동화나라.
- 도깨비와 해님, 도깨비 장난, 속은 도
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구비문학대계』82권, 한국정신문화연구원, 1978~1989.
조동일,『구비문학의 세계』, 새문사, 1991.
손진태,『한국 민화에 대하여』, 역락출판사, 2000.
『한국민속의 세계 9』, 고려대학교 민족문화연구원, 2001.
김화경,『한국의 설화』, (주)지식 산
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민속극 교육 현황
1. 교과서 수록 작품 목록
2. 비판과 제안
Ⅳ. 민속극 교육의 가치
1. 언어적 측면
2. 문학사적 측면
3. 민속 문화 측면
Ⅴ. 교육 내용
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