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범위
3. 여신화소의 원형
1) 웅녀 - 생산 ․ 풍요의 상징
2) 선문대할망 - 창조의 상징
3) 나림, 혈례, 골화 - 수호의 상징
4) 유화 -모성 ․ 원조의 상징
5) 자청비 - 개척 ․ 성취의 상징
6)바리공주 - 희생 ․ 구원의 상징
Ⅲ. 결
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민속무곡을 사용하고자 했다. 그 결과로 헝가리, 폴란드, 러시아, 보히미아, 스칸디나비아 등의 여러 나라의 특유한 음악이 두각을 나타내었고, 유럽음악의 리듬, 선율, 화성을 풍요케 함으로써 민족주의 음악 혹은 국민주의 음악이라는 새로
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문학적 정체성의 추구가 백인 페미니즘의 한계성을 극복하고 페미니스트 문화의 지평을 한층 확장시킨 것이다.
제 3세계 페미니즘 중에서도 특히 흑인 페미니즘은 미국 내 흑인의 위치라는 역사적, 사회적 특수성 속에 놓여 있다. 미국 내 흑
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범위에 다른 분류
청소년지도내용에 따른 분류
봉사활동 프로그램
3. 청소년지도 프로그램의 개발
프로그램의 하위 영역
교수체제설계(ISD) 모형의 의미와 가치
청소년지도 프로그램 설계/개발모형 1. 청소년지도 프로그램의 의미와 성
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민속 씨름 발족
3)각종 대회에서 우수 성적 - (황영조, 베드민턴, 양궁, 탁구 등
▣ 올림픽 개최
1.세계 제패 종목 - 탁구, 권투, 레스링, 유도, 배드민턴, 양궁 등
2.국제 대회 국내 개최 - 한국을 세계에 알림
3.서울 아시아 경기 대회 개최 (1986년)
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정의를 부르짖는 시를 쓰게된 사실도 이 문맥에서 이해된다.
◎청록파의 작품 경향과 문학사적 의의
1) 시풍
조지훈 : 지사의 기풍을 지니고 고전적인 소재를 취재하여 회고적인 시정에 젖어들었다. 동양적인 선관(禪觀)를 보여 줌
박두진 :
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문학
2. 포스트모더니즘과 건축
3. 포스트모더니즘과 철학
Ⅳ. 포스트모더니즘의 특징
1. 규정성의 거부
2. 확정성과 결정성의 거부
3. 주체의 거부
4. 총체성의 거부
5. 대중문화주의
Ⅴ. 포스트모더니즘에 대한 비판
1. 전
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민속지적 기술을 사용한다. 이는 가정의 문화 내에서 텔레비전 프로그램이 해석되어지는 방식과 같이 한 개인이 시청자가 되는 방식을 연구하게 된다.
시청자 개개인은 항상 사회구조 내에서 자신의 위치에 의해 대체로 결정되어지는 문화
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민속박물관관리ㆍ운영조례 제7조 및 별표1
동 조례에 의하면 청소년의 범위를 13세 이상 및 18세 이하인 자 및 중ㆍ고등학생으로 구분하고 있다. 즉 학생 청소년과 비학생 청소년으로 구분하고 있는데, 비학생 청소년의 경우는 13세 이상 18세
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비평가들이었는데 이는 1960년대까지 유행하던 엄격한 사각형 형태의 양식에 대한 반발로 나온 건축물에 대해 쓴 말이다. 무엇보다도 중요한 것은 \'포스트 모던\'적 경향이 분화되지 않은 과거의 예술을 소생시키려 한다는 점이다. 따라서 다
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