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민속극의 의의 : 조선 후기에 성장한 평민 의식이 가장 극명하게 표현된 예술로, 민족극(民族劇) 창출의 원동력이 되었다.
◈ 참고문헌
ㆍ國文學新講 編纂委員會, 國文學新論, 새문社, 1985
ㆍ최병해, 마운용 엮음, 문학 및 문학교육Ⅱ〈고전시
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문학적인 측면에서는 그 형식의 다양함으로 인하여 가사의 하위 갈래로 취급하거나 잡가의 일종으로 보기도 하고 하나의 독립된 갈래로 설정하거나 그 형식에 따라 가사 또는 잡가로 분리하기도 하였다.
Ⅵ. 가사문학(가사작품)과 서민가사
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문학에서 이 시기를 우국문학 시대로 총칭하기도 하는 이유는 여기에 있다. 그러나 이 시기의 한문학이 그렇게 단순한 것은 아니다. 개화기의 한문학은 시가 중심이 되었는데, 이들 중에는 조선 후기 싹트기 시작한 우리 역사와 민속에 대한
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문학적으로 뛰어나다는 뜻이기도 하다. 무가는 가장 오랜 역사를 가지고 있으며, 여러 가지 악조건을 견뎌내고 현재도 살아있는 구비문학 갈래이다. 무가는 다른 갈래들과의 교섭을 통해 우리 문학 발전에 기여해 왔으며, 특히 판소리와 민속
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민속예술에 대한 다양한 관심을 나타냈다. 이렇게 국문문학과 민속예술에 관심이 많고 하층민의 생활과 문화에 대해서도 적극적으로 이해하려 했던 사대부들은 국문시가의 가치를 인식하고 나아가 보다 적극적인 향수의 일환으로 이를 한역
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판소리계 소설의 작품 세계 3―589
9.15. 민속극의 저력과 변용 3―597
9.15.1. 민속극의 특징 3―597
9.15.2. 무당굿놀이 3―599
9.15.3. 꼭두각시놀음과 발탈 3―604
9.15.4. 농촌탈춤ㆍ떠돌이탈춤ㆍ도시탈춤 3―610
9.15.5. 도시탈춤의 구조와 주제 3―619
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민속 문학과 전통문화, 삼영사, 2002
◎ 김형주, 음악의 이해, 문원출판사, 1975
◎ 민속학회, 한국 민속학의 이해, 문학 아카데미, 1994
◎ 심우성, 우리나라 민속놀이, 동문사, 1996
◎ 유경희 외 3명, 한국 전통의 맛, 미디어출판사, 2003
◎ 윤숙자,
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문학이며, 가장 오랜 역사를 가지고 있으며, 여러 가지 악조건을 견뎌내고 현재도 꿋꿋하게 살아 있으며, 판소리와 민속극에 대해서 그 모태의 역할을 훌륭히 수행한 문학사적으로 중요한 의의가 있다.
참고자료
한국구비문학개론,
한국문학
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문학을 논의하는 시각의 으뜸 항목은 신경림의 <농무>(1971)와 황석영의 <삼포 가는 길>(1973), <객지>(1973)의 세계일 것이다. <농무>의 중요성은 농촌 공동체와 관련된 민속놀이의 양식을 빌려서, 농촌 공동체 파괴 현상에 대한
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문학(流動文學), 표박 문학(漂剝文學), 적층 문학(績層文學), 부동 문학(浮動文學) 등으로도 불려진다. ‘말로 된 비석’, 곧 비석에 새긴 것처럼 유형화하여 전해진다 하여 ‘구비’란 말을 쓰며, 민요, 무가, 판소리, 민속극, 속담, 수수께끼
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