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의 놀람과 충격은 오늘날처럼 크지 않았을 것이다. 넷째, 잔혹행위의 묘사에 대한 그림형제의 태도가 수미일관하지 않은 것은, 애초부터 민담원형의 보존을 중시하였던 그림형제의 학술적 의지 때문이다. 민담 속의 잔혹행위가 민속이나 원
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의 역사적 사건뿐만 아니라 각 왕과 인물들의 이야기, 신화와 전설, 종교적 내용을 포함하고 있다. 특히 삼국유사는 유교적 역사관에 기반하면서도 민간신앙과 민속문화의 원류를 함께 기록함으로써 우리 민족의 사상과 문화적 정체성을 깊
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민속학의 이해, 문학아카데미, 1994
◈ 조선의 민속전통 편찬위원회, 민속놀이와 명절 上, 대산출판사, 2000
◈ 조후종, 세시풍속과 우리 음식, 한림출판사, 2002
◈ 최두환, 강강수월래 연구, 학민사, 1997 Ⅰ. 추석(한가위, 중추절)의 의미
Ⅱ.
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의 문학원리를 조명할 수 있는 귀중한 연구대상이 되는 것이다. 그러므로 신화의 연구는 끊임없이 계속되어야 하고, 올바른 방법론의 모색과 다각적인 접근을 통해 보다 많은 문제들이 해결되어야 한다.
참고문헌
김열규, 『한국민속과 문학
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의 대상으로 격상되기도 한다. 일종의 이율배반적인 사고와 성관인 셈인데 이는 성이 갖는 복합적인 의미에서 비롯된다.
성에 대한 신앙은 여러 의례를 통해서 사실적으로 또는 상징적으로 나타난다. 세시풍속, 민간신앙, 민속놀이에서 보이
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민간신앙은 대부분 농경생활에 바탕을 둔 것이 많으며 가족의 수도 지금과는 다르게 많고, 주거 형태의 변화도 크기 때문이다. 따라서 현재 잔존해있는 주거와 관련된 민간신앙의 모습을 찾아서 그것의 근원을 찾는 것도 우리의 주거민속을
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의 정화
물 즉 못은 장자의 악행에 대한 징벌로서의 의미일 뿐 아니라 생명의 근원으로서의 물이라는데 더 깊은 의미가 있다고 볼 수 있다. 물은 만물의 원천이며 기원으로 생명이 존재하는데 없어서는 안 되는 필수적 존재로 민간 의식 속에
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의 전통을 계승하는 대표적인 민속공예품이다. 한국의 농경사회에서는 자연과 인간, 신과 인간의 조화와 번영을 기원하는 의미를 담아 짚으로 만든 인형이 만들어졌으며, 그중 제웅 인형은 농경의 풍요와 안전을 기원하는 민간신앙의 산물로
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의 야류나 오광대춤을 보면 배김새사위 를 주동작으로 하고 있을 뿐 별다른 춤사위가 없고 즉흥적인 허튼춤을 추는 경우가 많은데, 이는 예능인들의 춤보다 더 민중적인 춤이 성행한 증거라 할 수 있다.
참고문헌
1.한국민속춤사위의 연구(김
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민속답사보고서 안산
목차
1. 의생활
2. 식생활
3. 관례
4. 민간신앙
5. 민속놀이
6. 속담
7. 전설
8. 참고 문헌
1. 의생활
안산 지역의 의생활에 대해 살펴보면, 전통 의상부터 현대의 복식에 이르기까지 다양한 변천사를 볼
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