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실전 판소리 장끼타령 연구」, 『문창어문논집』제 38집, 문창어문학회, 2001
남상윤, 「실전판소리 연구」, 원광교대 석사논문, 2003
민 찬, 「조선후기 우화소설의 다층적 의미구현양상」, 서울대 박사논문, 1994
김기중, 「장끼전 고찰」, 전남
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판소리 전공 교육과는 다르며, 판소리의 문학적 측면을 주로 다루는 판소리 문학론이나 판소리 소설론과는 차별성이 있어야 한다는 대전제로부터 출발하였다. 그래야만 소설론이나 구비문학, 혹은 민속학의 하위 분야로 취급되는 것을 막고,
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경우 기괴미까지)로 편향된데 비해 전승5가는 골계미 비장미의 두정서의 환기가 적절하였다는 것이다. 즉 7가의 실전은 판소리사에서 볼때 향유층의 변동이 직접적인 이유가 아니었고 또한 19세기 후반기의 시대적 상화에 대응할 수 있는 작
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대사의 술법에 감동하여 자신의 고집을 한순간에 꺾었다는 것은 아무래도 좀 엉성한 결말이라는 느낌을 지우기 어렵다. 학 대사가 부린 술법의 내용은 불교와는 전혀 관련이 없는 것으로, 옹고집의 반박 내용을 부정할 아무런 근거가 되지 못
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판소리의 묘미를 살리고 있다. 수궁가와 마찬가지로 초기에는 서민의 입장에서 민중의 한과 전쟁혐오를 보여줬으나, 후대로 가면서는 충의를 노래하는 영웅들의 이야기쪽으로 선회하였다.
한편 실전판소리인 변강쇠가, 배비장타령, 강릉매
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