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관복을 습용한 시기이며, 후기는 조선왕조의 중흥기로 민족적 특색을 나타내는 복식문화가 발전한 시기이고, 마지막으로 말기는 외국에 문호를 개방하기 시작하여 한·양복 혼용이 시작된 시기이다.
조선왕조는 신분제도가 엄격했던 사
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하려고 할 때, 다른 외국인들은 우리를 어떻게 취급할까? 우리는 산삼인가? 독초인가? Ⅰ. 한국의 화교
Ⅱ. 화교의 한국 거주 경위
Ⅲ. 한국인의 화교관 ― 대인에서 되놈으로
Ⅳ. 재한 화교 수난기
Ⅴ. 우리의 부끄러운 ‘마름’의식
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민족의 지도이념이며 앞으로도 계승시켜야할 유산으로 타협이나 협동정신을 강조하였다. 두계사학이 실증에 기초를 두고 연구한 성과는 민족의 새로운 윤리관을 창출하려는 것이었다. 내부의 혼란이나 외세의 침략을 받아가면서도 지금까
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민족교회로 다시금 발돋움을 하여야 할 것이다.
참고 서적
국내 서적
권언건, 「간략한 정교회 입문」, 서울: 한국정교회, 1998.
김성준, 「한국교회사」, 서울: 기독교문사,1993.
김영재, 「한국교회사」, 서울: 개혁주의신행협회, 1992.
김해연,
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민족동질성의 요구
3. 원소유국(출처국)에서의 가치회복
4. 불법유통으로 인한 문화유산의 손실
대표적 국가간 문화재 반환사례
Ⅰ. 호주 박물관과 태평양 도서국가들 간의 문화재 반환사례
Ⅱ. 벨기에와 자이르 간의 문화재 반환사례
Ⅲ.
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관
2) 결혼관
3) 성역할관
4) 자녀관
3. 문학작품을 통해 본 김정일시대 여성상
1) 문학작품 속 결혼생활에서 나타는 여성상
2) 문학작품 속 육아생활에서 나타나는 여성상
3) 문학작품 속 가사노동에서 나타나는 여성상
4. 문학작품을 통
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관, 신라계승의식
- 기전체 형식의 삼국사기
▷ 후기 - 무신정변, 대몽항쟁 이후 민족적, 반원적, 자주적 역사의식, 합리주의적
사관성립
- 일연의 삼국유사(고조선계승의식), 동명왕편(고구려 계승의식)
▷ 말기 - 주자학의 도입과 철저한 유
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관한 연구 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 청소년의 개념
Ⅲ. 청소년교육의 목표 및 지도방향
1. 청소년의 올바른 가치관 정립의 필요성
2. 창조적이고 도덕적인 청소년상
3. 건전한 청소년문화의 육성
4. 평화적 통일과 민족적 동일성 회복
Ⅳ. 청소
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인한 民族的 自律性이 크게 제약된 채, 南韓에서는 美軍政의 反共 우선정책으로 親日官僚(친일관료) · 親美地主 등 반민족 세력이 親美세력화하여 그 政治的 · 階級的 特權이 오히려 강화되어 감
- 특히 이승만과 한민당 등 친미세력은 군정
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금, 은 또는 흑각으로 개구리를 만들어 좌우로 긴 머리에 달고, 가르마 가운데에 중심을 두고 느슨하게 양쪽으로 땋아 뒤에서 머리와 한데 묶어 쪽을 진 머리모양이다.
(5) 땋은 머리
땋은 머리는 관례를 올리지 않은 남·여의 전통적인 머리형
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