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관에 상당한 문제가
나타날 수밖에 없다. 따라서 다문화 학생을 위한 교육에 대한 심층적 배려
가 필요하다.
셋째, 다문화교육을 통해 사회문화적 이질성을 극복해야 한다. 한국은
오랫동안 단일민족이라는 혈통적 배타성을 지녀 왔다. 이러
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관찰일기를 썼으며, 후일의 직관을 중시하는 그의 교육원리가 시도되었다. 그가 구입한 땅을 Neuhof라고 이름짓고 농사와 방직사업을 하였으나 실패하였다. 그는 1774년에 이 농장에 빈민학교를 세워 아동들을 교육하였다. 그는 빈곤을 극복하
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독일의 신학자로서 종교의 진수를 \"신에 대한 절대보편적인 의존감정\"이라고 역설하였다. 종교가 신에 대한 절대의존의 감정이라는 신앙은 특히 프로테스탄트 종교들에서 중요한 역할을 하고 있다. \"믿음으로 구원을 얻는다.\"는 사상과 \"
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민족문화의 고정관념을 벗어난다는 것이 쉽지 않기 때문이다. 특히 지나친 관주도의 다문화 교육은 다문화 교육의 본질을 훼손할 위험성이 있다.
참고문헌
김선영(2009), 한국과 독일의 다문화 비교: 다문화정책 환경과 정책 특징을 중심으로,
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관, 약, 화, 생, 우, 소, 적, 부, 훈, 지, 슬, 금, 둑, 정, 휘, 조촉, 순, 탁, 요, 탁, 응, 아, 아, 상, 독, 적·약, 간·척
※ 참고문헌
장사훈, 「한국악기의 변천」, 『민족음악 제2집』, 동양음악연구소, 1978
송방송, 『한국음악통사』, 일조각, 1984
이
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관심을 두고 그 내면 세계를 무심코 지나쳐 버리는 것은 시각적 아름다움을 추구하는 현대 장식 미술의 양식화된 관습에 젖어 있기 때문일 것이다. 계속 이런 안목으로 전통 문양을 지켜본다면 우리 민족 생활 문화의 한 부분으로서 중요한
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관을 기르도록 해야 한다.
덧붙여, 우리의 전통적인 事象과 感情이 용해되어 있는 고전(古典)을 섭렵함으로써 민족의 삶을 총체적으로 이해하고 자신에게 맞는 옷과 행동과 언어를 되찾아야 할 것이다.
※ 참고 문헌
박영복한철우. 1995,『국
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관; 언어=사고
생각, 언어 둘 다 키우는 것, 현대언어의 대부분 언어관,“언어순화”
북한; 유물론적 도구관+주체적 언어사상(자주적 입장+대중 인민의 창조적 입장 고수)
우리말의 사대주의적 요소를 걸러내어언어의 자주성을 살리며 민족
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관습에 따라 목요일은 반휴일이고 금요일이 휴일이다. 인구는 제 2 차세계대전 뒤 급속히 늘어나, 1960년에 2577만 명, 90년 5400만 명, 99년 6720만 명이었다. 평균수명은 남자 63세, 여자 66세(1994)이다. 또한 농촌에서 도시로 사람들이 모여들어 도시
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관심을 두고 그 내면 세계를 무심코 지나쳐 버리는 것은 시각적 아름다움을 추구하는 현대 장식 미술의 양식화된 관습에 젖어 있기 때문일 것이다. 계속 이런 안목으로 전통 문양을 지켜본다면 우리 민족 생활 문화의 한 부분으로서 중요한
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