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민족문학론, 민중문학론과 그에 대립하는 순수문학의 구도로 이어지게 되었다. 민족문학론, 민중문학론, 리얼리즘 문학론 등은 참여문학론을 훨씬 적극적이고 직접적인 현실 투쟁의 한 방안으로 끌어올린 데서 나온 것으로 이러한 비평자세
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학사적 의의를 50년대 전후소설의 일반
적 성향과 대비하여 설명할 것 (400자 이
내)
② (가), (나)를 모두 민족문학의 자산으로 인
정한다면 (가)와 (나)의 민족 문학적 가치
는 어떻게 대비되는지 간략히 설명할 것
(200자 내외)
-이 문제를 풀기
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학과지성사; 전형준(2000), 「한·중 문학과 동아시아문학 : 정체성과 전통/근대의 문제를 중심으로」, 『발견으로서의 동아시아』, 문학과지성사 등
시키고 있는 것이 현재의 상황이다.
1980년대 후반부터 사회 전반에 걸쳐 소개되기 시작한 페
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민족의 우월의식 고취, 중앙권력에 대한 저항의지의 발휘까지 점차 그 양상이 달라짐을 알 수 있다. 또한 성역할의 변화도 찾을 수 있다고 본다.
이러한 우리나라 구비서사시는 우리 민족문학의 한 분류로 고유한 옛 문화를 전승받는 유일한
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, 좋지 않은 전화사징을 두고 “전화는 해방 안됐나요?” 하고 내 Ⅰ. 서론
1. 해방의 의미
Ⅱ. 본론
1. 해방소설의 형성 배경
2. 해방소설 문학의 특징
3. 문학사적 의의와 주요 발표지
Ⅲ. 결론
작품 분석
참고 논저
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학
5. 연옥
6. 교회의 존속
7. 게르만 왕조의 형성과 교회의 전성시대
8. 바이킹족의 침입과 교회의 쇠퇴
9. 게르만 왕조의 재형성과 교회의 회복
10. 교회의 전성기
11. 교회의 분열과 부패
12. 스콜라주의
13. 중세 인식론
14.
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학의 형성과 전개 양상 연구(동북아 문화연구 제3집), 2002,
pp. 9~32.
2. 김재용 외, 친일문학의 내적논리, 역락, 2003.
3. 김윤식, 작가론의 새 영역, 강, 2006, pp. 100~126.
4. 임종국, 친일문학론, 민족문제연구소, 1966, pp. 185~411.
5. 사에구사 도시카쓰 외,
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학과 애니메이션과 영화 등을 문학의 영역으로 끌어들일 때 학생들의 흥미와 관심을 끌 수 있는 문학교육의 방법론으로 논의될 수 있기 때문이다.
이제 우리는 세계화·국제화 시대에 걸맞게 세계문학 속의 민족문학을 배우고 가르치는 것은
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민족문학의 개념과 그 사적 전개
구전서사시의 전승과 민족신화의 형성
고대가요의 전통과 향가
삼국시대에서 남북국시대까지의 한문학
동아시아 서사문학의 지평과 나말여초 서사문학
나말여초의 문학사적 전환과 최치원
고려가
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학의 리얼리즘과 모더니즘』, 민음사, 1989.
김윤식, 『김윤식 선집 3(비평사)』솔출판사, 1996.
김은철 외 8명, 『문예사조의 이해』, 새문사, 2003
김춘식,『한국문학의 전통과 반전통』국학자료원, 2003.
김재용, 『한국근대민족문학사』, 한길사,
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