|
모더니스트적 면모를 이어받았다.
청록파
조지훈
박목월
박두진
박남수
암흑기의 별, 이육사와 윤동주
이육사
윤동주
8·15 직후 좌·우 갈등과 문학계의 재편
해방 후, 좌·우익 모두 ‘민족문학’을 내걸었으면서도 그 성격이 매우 달랐다.
|
|
|
모더니스트적 면모를 이어받았다.
청록파
조지훈
박목월
박두진
박남수
암흑기의 별, 이육사와 윤동주
이육사
윤동주
8·15 직후 좌·우 갈등과 문학계의 재편
해방 후, 좌·우익 모두 ‘민족문학’을 내걸었으면서도 그 성격이 매우 달랐다.
|
|
|
학적인 적은 합리주의, 합리정신이다. 파시즘에 가장 많이 노출될 수 있는 문학가는 무엇보다 모든 종류의 전논리주의, 반논리주의, 감상주의, 논리의 논리, 허망의 논리, 신비주의 등등 이 같은 비합리주의적인 것에 대한 가책없는 자기비수
|
|
|
학은 중세문학의 낡은 탯줄을 끊고 새로이 태어난 획기적인 작가들 또는 작품들로서 뚜렷이 증거되어야 한다.
) 최원식, 「민족문학의 근대적 전환」『민족문학사 강좌』하, 민족문학사연구소 엮음, 창작과비평사, 1995.
여기서 문학 작품의
|
|
|
학의 중요한 특징 중 하나가 기교를 강조하는 도시문학이라는 점이며, 그것의 역사적 기원을 우리는 1930년대 모더니즘 문학에서 찾을 수 있다. 서준섭, \'구인회와 모더니즘\', 이선영 편, \'1930년대 민족문학의 인식\' , 한길사
결론
1930년대 우
|
|
|
학사상>>, 1996. 12.
윤영천, <<한국의 유민시>>, 실천문학사, 1987.
윤영천, <<이용악시 전집>>, 창작과 비평사, 1988.
윤영천,『민족문학의 시적토대』, <<월북문인연구>>, 문학사상사, 1989.
이수형,『용악과 용악의 예술
|
|
|
학계의 활성화에 기여했으면 한다. 세계문학사의 일반원칙과 각 민족문학의 구체적인 작가작품에 대한 평가는 상호충돌하면서 서로의 인식틀을 변화시켜 새로운 이해 지평을 여는 변증법적 통일 속에 자리한다는 명제가 새삼 소중한 터이다
|
|
|
대중화
4. 민중 시대의 대중문화론
5. 포스트모던시대의 대중문화론
Ⅴ. 한국 대중문화의 문제점
Ⅵ. 한국 대중문화의 과제
1. 저질문화의 범람
2. 민중론적 문화 게이트키핑
3. 언론의 포스트모던적 대중문화 수용
참고문헌
|
|
|
학
해방이전
유신시대
현대문학기
해방이후
재건시대
국문학사 시대구분 비교표
Ⅲ. 결 론
국문학의 시대를 구분함이 중요함과 동시에 다양한 논의가 있다는 말은 새삼 다시 할 필요는 없을 것이다. 앞서 말했듯이 우리가 우리 민족문학의 실
|
|
|
학이 처음 남한에 들어 왔을 때의 취지는 아마 민족문학의 범위 안에 북쪽의 창작물도 함께 넣고 싶었을 남한의 조심스럽고 작은 믿음에서 출발하고 있었던 것 같다. 오늘 우리는 분단된 하늘 하래 남과 북이 갈려 살면서 반쪽뿐인 문화를 고
|
|
메뉴펼치기
