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민족문학의 맥을 계승했는데 윤동주, 허민(許民, ?-1943) 등과 박목월(朴木月, 1917-1978), 박두진(1916-), 조지훈(趙芝薰, 1920-1968) 등 소위 청록파 시인들이 그들이다. 윤동주는 1936년을 전후해 《카톨릭 소년》지에 동시 <고향집> <병아리>등
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민족문학의 기틀을 다져 놓았다는 점이다. 국문과 그 활용에 대한 관심과 더불어 문학을 통해 우리 사회의 문제를 인식하고 미래지향적인 대안을 제시하려는 노력이 이루어 졌다. 17세기 이후 현재 우리에게 익숙한 『춘향전』, 『흥부전』과
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민족문학의 기틀을 다져 놓았다는 점이다. 국문과 그 활용에 대한 관심과 더불어 문학을 통해 우리 사회의 문제를 인식하고 미래지향적인 대안을 제시하려는 노력이 이루어 졌다. 17세기 이후 현재 우리에게 익숙한 『춘향전』, 『흥부전』과
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민족문학의 이론」, 「북조선의 민주재건과 문화예술의 위대한 전개」등 두어편에 그친다. 전쟁후 1953년 8월 북의 재판에서 임화는 ‘미제의 스파이’라는 죄목으로 처형되었다. 이철주 , 「북의 예술인」, 계몽사, 1966
3. 시의 변모 양상
(1)
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학적 응전형식이 이루어졌는데 대표작으로는 김승옥(金承鈺)의 《무진기행》, 이청준(李淸俊)의 《소문의 벽》 등이 있다. 70년대에는 분단문제, 산업화로 말미암은 평등의 관념을 민중의식으로 흡수하여 민족문학의 이념을 세운 시기로, 황
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학사 교육의 위상과 역할, 한국국어교육연구학회지 104호,
한국국어교육연구학회, 2001. Ⅰ. 문학사와 문학교육
1. 문학사의 중요성
2. 문학사 교육의 내용범주
3. 문학관의 정립
4. 문학적 지식의 확대
5. 문학의 역동적 구조화
6. 민족문
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학대계 37』, 동아출판사, 1995
『산울림』, 한겨레, 1988
『정통한국문학대계』, 어문각, 1994
2. 참고 서지
구중서, 『민족문학의 길』, 도서출판 새밭, 1979
구중서, 「하근찬의 문학세계」,『산울림』, 한겨레, 1988
권성임, 「분단소설연구 - 유년
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논리가 지배하는 사회를 건설하여야 한다. 그 기초 역시 이해와 관용이다. 한국인 각자가 모든 인간은 평등하다는 점, 국적과 성별·인종·직업 등 어떤 사회적·생물학적·경제적·정치적 요인에 의해서도 차별 대우를 받아서는 안 된다는 사
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배경으로 설정했으나 민족문학의 위상에서 보아도 동양적인 봉건귀족들의 모든 생활을 표현해 놓은 동양문학으로서 높이 평가 하지 않을수 없다.
) 김기동 『한국고전소설연구』, 교학사, 1981, p735 서론
작품내용
작품분석
결론
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민족 동란, 분단의 고착화 등 그를 억압해온 금기는 민족 모두의 금기이기도 할 것이다. 그래서 작가는 공동체적 금기의 테두리 안에서 자신에게 주어진 억압을 풀어내려 한 것이다.
결국, 황순원 문학에서는 현실을 억압하는 모순된 논리가
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