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학의 수준- 70년대 후반기에 와서 민중의식의 성장과 더불어, 민족문학 논의가 제 3세계의 문학과 함께 전개되는 과정에서는 우리는 이제 분단문학이 단순한 유년기의 시점으로 바라보는 수준에서가 아니라 그것을 포함하면서 논리적이념적
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논리』. 서울: 현암사, 1998.
_______.포스트식민주의의 범주와 성격.『비평과 이론』 3 (1998): 5-22.
정정호. 『현대영미비평이론』. 서울: 신아사, 2000.
조규형. 코스모폴리탄 문학과 민족문학: 살만 루쉬디의 함의.『안과 밖』 8 (2000 상반기): 31-46.
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논리」, 한국고소설학회, 2001
지연숙,「<사씨남정기>의 이념과 현실」, 민족문학사연구, 2000
박일용,「<사씨남정기>의 이념과 미학」, 한국고소설학회, 1998
이원수,「<사씨남정기> 가문의 운명과 규문의 역할」, 어문학 제 90장, 20
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1. 풍자 소설이란 무엇인가?
풍자소설은 현실에 대한 부정적, 비판적 태도에 근거를 두고 성립되며, 현실의 모순과 불합리로 인한 무력으로 정면 대결이 불가능한 경우에, 측면 또는 간접적으로 공격하는 형식의 문학이다. 또한 풍자 대상에
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학교 문학(하)」, 형설출판사, 2004. 1. 신채호와 이광수의 현실과 문학관 비교
2. 형식-내용 논쟁의 논점
3. 민족문학론과 계급문학론의 비교
4. 모더니즘 시의 양상
5. 리얼리즘 문학론의 실천적 작품의 양상
6. 좌우파 문학론의 비
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학연구학회(구 동악어문학회), 한국어문학연구(구 동악어문논집), 제 27집 1992.
박상란, 여성영웅소설의 갈래와 구조적 특징, 동국대학교 석사학위논문, 1992.
박혜숙, 여성영웅소설과 평등,차이, 정체성의 문제, 민족문학사연구소, 민족문학사
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학, 1957,
「한국현대문학사」, 조연현, 성문각, 1969
「한국 근현대 문학사」, 윤병로, 명문당, 1991,
「고현학의 방법론」, 「한국문학의 리얼리즘과 모더니즘」, 김윤식, 민음사, 1989,
「본격소설론」, 『문학의 논리』, 임화, 학예사, 1940,
「‘
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학은 숨겨진 작가의 인생관과 세계관을 통해 구체화되는데 당연히 문학의 기반은 사회저변의 모순된 현실을 고발하고 비판함으로서 그릇된 사회 방향성을 올바르게 잡아 나가는 것이라 볼 때, 문학이 페미니즘의 도구로 이용되는 것이 지금
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논리와 배경. 정태헌
「역사왜곡을 주도한 친일파와 그 미청산의 문제」 일제의 \'합방\' 전후 친일파와 그논리. 송 호상
친일파 그들은 누구인가. 이송희. 신라대학교 인문사회대학
민족문제연구소. http://www.banmin.or.kr/
-일제는 어떻게 친일파
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학교들의 이름이 남아 있기를 바라는 마음이다.
참고문헌
- 김응렬(1996), 재미 한인의 민족 정체성과 애착의 세대간 차이재외한인연구 제6호
- 김응렬(1996), 재일동포민족교육의 어제, 오늘 그리고 내일, 재일동포민족교육 서울대회, 외무부
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