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인협회를 중심으로 한 보수적인 민족문학론에 많은 영향을 미쳤다.
이 글에서 김동리는 민족 문학, 근대 문학, 휴머니즘 문학을 서로 관련지어 논의한다. 그는 민족문학의 기조가 인간주의이며 그것은 근대문학의 범주에 속한다고 말한다. 이
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민족 문학론과 그 이전의 민족 문학론과의 차이를 밝혀 보자.
처음 민족문학은 \'민족주의 문학\'의 형태로 제기됐으며, 계몽주의적 성격을 지녔다. 최남선·이광수 등이 문학을 통해 민족의식의 개조와 각성을 촉구하는 문학운동을 전개했고
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민족문학 수립’역시 이같은 당대 인식의 반영이었다. 이는 김남천에게도 확인된다. 이러한 김남천의 입장은 전국문학자대회의 결정서나 조선문학가동맹의 강령과 맥을 같이 한다. 그는 일제의 문화지배 잔재와 봉건주의적 유물의 청산을
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학론 ┣ 순수문학론
┣ 리얼리즘 수용 반대론
┗ 보수적 민족문학론 (과거 중시) → 반 민중문학론
┏ 반전통론
┣ 참여문학론
◆ 진보진영의 문학론 ┣ 리얼리즘문학론
┣ 진보적 민족문학론 (현재, 미래중시) → 민중적 민족문학론
┗ 농민
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민족통일을 위한 운동에 앞장서면서 모진 고초도 많이 겪었다. 그리고 그러한 시간동안 그에게 민족문학의 거봉이라는 칭호가 하나 더 늘어났다. 1980년 또다시 투옥된 이후 한동안 감옥살이를 하다가 출소한 고은은, 다시금 무력감에 빠져 자
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돌린 것이 샤머니즘의 세계라는 것이다. 작품 「무녀도」에 나오는 인물 ‘모화’는 김동리가 그리려는 한국인상의 한 예가 된다. 여기에 김동리는 다시 세계 문학으로서의 한국 문학에 대한 논의를 덧붙인다. 한국의 진정한 민족문학은 곧
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학사상사』 현대편, 백양당,
· 전광하 · 박용일 편저, 『하늘과 바람과 별과 詩 』, 흑룡강 조선민족 출판사, 2002
· 최재서, “국민문학의 요건”, 『국민문학』창간호(1941,11)
· 한양문학회 편, 『목월문학연구』, 민족문화사, 1983. Ⅰ. 해
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학자료원, 1995.
김열규 외, {한국문학사의 현실과 이상}, 새문사, 1996.
엄창섭 {한국현대문학사} 새문사| 2002
권영민 {한국현대문학사 1} (1986~1945) 민음사 2002
김종원 {현대문학사} (주)예지각, 2002.
김재용 {한국근대민족문학사} 한길사, 1993.
윤병
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민족의 동질감을 강조한 작품을 씀
참고문헌
◇ 권영민, 해방직후 민족문학론 연구, 서울대출판부, 1985
◇ 김진기 외, 현대소설의 이해, 보고사, 2004
◇ 송희복, 해방기 문학비평 연구, 동국대 박사학위논문, 1991
◇ 신두원, 해방 직후 북한의 문
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민족적인 행위로 대립화 시켜 형상화 하고 있다.
<참고문헌>
윤병로, 「한국 근현대 문학사」
권영민, 「한국현대문학사 1,2」
김윤식 · 김현, 「한국문학사」
신동욱편저, 「한국현대문학사」
이현식, 「다시 생각해보는 민족과 민족문
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