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민족 근대화」, (경상대학교 경영행정대학원, 1996)
18. 김종서, 「개화기 사회문화 변동과 종교인식」, (서울대학교 한국문화연구소, 2001)
19. 이장섭, 「서구문화의 유입과 한국 전통문화의 변동」, (한국유럽학회, 1999)
20. 김태수, 『꼿가치 피
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비평연구, 도서출판 서울, 1994
조현일, 전후 소설과 허무주의적 미의식, 월인, 2005
최용석, 한국 전후문학의 구현된 현실인식-김성한과 장용학을 중심으로, 푸른사상사, 2002 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 전쟁과 인문학
Ⅲ. 김동리의 전후문학
Ⅳ. 박
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민족주의적 반탁론)
(2)한민당의 관점(친일파 출신)
(3)이승만의 관점
(4)좌익의 관점 변화(반탁에서 찬탁으로)
(5)미국의 관점
(6)소련의 관점
(7)공민왕의 관점
(8)당시 일반 대중
(9)광해군의 관점
(10)현대인의 관점
4
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인식.” 송건호 외. \"해방전후사의 인식\" 1. 서울: 한길사. 1989. (1~2쪽)
홍인숙, 「건국준비위원회에 관한 연구」, 이화여자대학교 논문, 1984 Ⅰ. 들 어 가 며
Ⅱ. 해방 후 한반도의 정세
(1) 건국동맹
(2) 해방과 건국준비위원회
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비평사, 1982.
2. 이종주,『북학파의 인식과 문학』, 태학사, 2001.
3. 吳壽京,『연암그룹 연구』, 한빛, 2003.
4. 이동환,『실학시대의 사상과 문학』, 지식산업사, 2006. ☆목 차☆
Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 연암 박지원
Ⅲ. 연암그룹의 학문성향
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비평사, 1997.
이원규. “기독교-이슬람교 갈등의 배경에 대한 종교사회학적 이해”, 『신학과세계』제46호, 2003.6, pp.5-31 .
. \"종교적 확산과 문화 갈등\", 『현상과인식』제32권 1·2호(통권 104호) 2008, pp.59-82.
금장태 등. \"종교들 사이의
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민족의 지역적, 문화적 특성들을 지나치게 강조하는 경향이 있었기 때문이다.
제 3세계 페미니즘은 현존하는 서구 백인 여성 중심의 페미니스트 비평이 그들 제 3세계 여성들의 목소리를 결코 대변할 수 없음을 인식하고, 가부장제와 제국주
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민족적, 문화적 탄압이 강했을 시기에 우리의 문학이 지지 않고 끊어짐 없이 이어 져 나갔다는 데에 커다란 의미가 있으며, 해방 후 우리문학의 새로운 기틀을 다졌다는 점에 서 소중한 의의를 찾을 수 있다. 1930년대 시와 비평
I.서론-
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비평사, 1993
장현동, 중일전쟁 이후 임정(193745)의 제정당의 변천과 활동, 한민족독립운동사7, 1990 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 대한민국임시정부의 수립
Ⅲ. 대한민국임시정부의 업적
Ⅳ. 대한민국임시정부에 대한 인식
Ⅴ. 대한민국임시정부의
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비평사, 2001
신용하, 〈한말의병전쟁의 기점에 대한 새 제안〉,《한국독립운동사의 재조명》, 한국독립 운동사연구소, 1989
이상찬.〈1896년 의병운동 통설에 대한 비판적 검토〉, 《역사비평 45》, 역사문제연구소, 1998
박성수, 《이야기독립운
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