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민족이라도 수럽·목축·농경이라고 하는 일정한 발전단계를 거쳐 각기 독립적으로 발달한다고 하는 진화주의적 사상이 지배적이었다. 그러나 20세기에 들어서부터 문화의 발달은 각 민족의 독자적인 창조라기보다는 여러 민족 사이의 문화
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인류학』, p 189, 일조각, 2003
Ⅳ. 마치며
기존의 군사ㆍ경제력이 선진국의 기준이던 시기에서 이제는 다양한 문화를 섭렵할 수 있는 국가가 선진국이 될 것이다. 미국은 기존의 인디언과 여러 지역에서의 이주민들이 모여 사는 다민족국가이고
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민족지로서 구실을 할 수 있게 되며, 잘 쓰여진 민족지는 인류학자들의 비교문화연구에서 매우 훌륭한 가치를 가지게 된다. 뿐만 아니라 잘 쓰여진 민족지는 현지주민들에게는 자신들의 역사와 문화에 대한 귀중한 기록이 될 것이며, 자신들
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민족 이며 한이 서려있는 문화이며 권위주의적이고 체면을 중시하며 집단 의식이 강하고 눈치를 잘 본다. 또한 흥을 즐기는 문화이며 또한 "빨리빨리" 을 입에 달고 살고 확 끊어 올랐다가 확 식어 내리는 냄비 근성이 있다…그리고 우리나라
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서 문
다섯명의 인류학자가 모여 만든 민족지적 연구가 왜 “fast food” 인가? 우선 이 프로젝트의 계기를 밝히고자 한다. 나(Watson)는 1960년대 후반부터 홍콩의 신시가지에서 혈연, 상속, 제사, 종교 등의 전통적 인류학 현지조사를 매년 실
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인류학자들은, 각 문화마다 아주 정교한 고유의 아동놀이 관습이 있다는 것을 보여줌.
예: 오스트레일리아 토착민의 게임목록
·- 민족지학자의 놀이확산에 대한 연구는 구체적인 놀이의 형태나 실증적 자료를
제시하지 못함.
·-
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인류학자나 비교사회학자는 전통적인 요인과 민족사회에만 알맞은 모형을 제시하였다. 그러나 전통적 요인과 공업적 근대화가 혼합된 개발도상국의 조건에는 어느 것도 잘 들어맞는 것이 아니다. 그래서 우리에게 가장 필요한 것은 전이적
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서론
Ⅱ. 종교
1. 종교의 어원
2. 종교의 정의
Ⅲ. 종교의 영향
1. 종교의 부정적 영향
2. 종교의 긍정적 영향
Ⅳ. 종교의 역할과 목적
1. 종교의 부정적 역할
2. 종교의 긍정적 역할
3. 종교의 목적
Ⅴ. 결론
<참고문헌>
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인류문화의 보편성과 민족문화의 특수성에 대한 논의의 근거를 마련해 주고 있다. 타문화에 대한 이질감은 그 문화의 특수성을 말해 주지만, 그 특수성들의 공통분모 또는 기저가 되는 인류문화의 보편성을 전제로 하기 때문에 분별이 가능
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인류학개론, 한상복 외. 서울대학교출판부 Ⅰ. 문화에 대한 이해
1. 문화의 의미
2. 문화의 특성
3. 문화의 속성
Ⅱ. 일본문화와 한국문화의 비교
1. 일본문화의 특징
2. 한국과 일본의 전통의상
1) 일본의 전통의상
2) 한국전통
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