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성해방에 대한 새로운 관심이 싹트기 시작하였다. 1970년대에 이르러 동일방직사건, YH사건과 같은 여성노동자의 생존권 투쟁이 격화되고 대학생들의 민주화운동에 여대생들이 참여하는 양상이 나타났다. 1975년에는 1980년대의 본격적인 여성
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과 항일문학의 성격을 띠었다.
20년대 카프의 등장에 의하여 종래의 민족문학은 국민문학운동으로 또는 反계급문학운동으로 나타났다. 카프의 주장은 진정한 민족문학이란 카프문학을 지칭하는 것이며 계급문학이야말로 민족문학이라고 하
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민사, 1998.
이중재, 『九人會 소설의 문학사적 연구』, 국학자료원, 1998.
장영우, 『이태준 소설연구』, 태학사, 1996. 채만식의 『논이야기』
Ⅰ머리말
Ⅱ 본론
1.작가소개
2. 작품분석
Ⅲ 맺음말
이태준의 「해방전후」
Ⅰ. 머리말
Ⅱ
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문학사』, 동국대학교출판부, 2001
김윤식, 김우종 외 30인 지음,『한국현대문학사』, 現代文學, 1999
김윤식, 『해방공간의 문학사론』 . 서울대학교출판부, 1989
김윤식 『한국현대문학사』, 서울대학교 출판부, 1992
김영민, 『한국현대문학비평
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민지 반봉건 현실을 일거에 넘어서고자 했던 1920～30년대의 경향문학과 해방공간의 진보문학, 1980년대의 민중문학 등 혁명적 정치성을 그 핵심 속성으로 지녔던 변혁운동 일반의 근저에 놓인 것 또한 이 같은 투쟁 사상이었다. 80년대 변혁운
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문학 저술을 통해 본 단재 신채호의 사상
2. 문헌 , 저술 에서 나타난 단재 신채호선생의 사상과 이념
① 큰나와 작은나
② 독사신론
③ 이태리 건국 삼걸전
④ 신민회 활동에서 나타나는 단재의 시민 정신의 구현
⑤ 조선 임시 정부 성립
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민족적인 동시에 가장 보편적인 성격의 창조가 바로 한국 민족문학이 목표로 하는 한국인의 전형 창조라는 것이다.
1970년대 이후 제시된 김동리의 민족문학에 대한 견해는 해방 직후 좌익과의 마찰 속에서 제시된 인간성탐구론과 거의 차이
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민족적 전통에 뿌리 박은 고도의 역사 의식을 내포한 시를 다루었다.
그는 당시의 상황을 님의 침묵의 시대로 밝혀 놓고 조국과 민족과 진리 등으로 표상되는 '님'을 통해 민족의 현실과 염원을 노래했다. 곧 한용운은 그의 문학에 사상가로서
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문학』. 평양 : 문예출판사 1990년 제9호.
남인숙. 「북한여성의 실태와 남북한의 여성교류」. 『女性問題硏究』 제22집. 효성여자대학교 韓國女性問題硏究所. 1994.
머리글 「우리 인민의 민족적 긍지와 자부심을 노래한 문학작품을 적극 창작
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민족주의자에서 포용적 흑인민족주의자로(2002, 편성희)
마틴루터킹의 미국 흑인민권운동(2005, 조명진)
마틴루터킹의 리더십(2002, 강경언)
마틴 루터 킹과 말콤 엑스(2000, 황혜성)
1950, 60년대 흑인 민권운동에 대한 고찰
미국사회의 흑백갈등
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