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시 자리 잡아야 한다. 슬픔에서 비롯되는 숭고, 슬픔이 슬픔과 만나 삶의 진실을 밝히는 숭고가 우리에게 절실히 필요하다. 산문성에 젖어 경직되고 대중화되어 가는 현대사회의 마지막 남은 예술의 존재 미학으로서 숭고의 절실함은 존재한
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한국 고전문학의 고전주의적 이상」, 한양대학교, 2000.
김진욱, 『향가문학론』, 도서출판 역락, 2003
이능우, “향가의 마력”, 『현대문학』21호
이태극, “고대시가에 나타난 무격관”, 『예술논문집』 10호, 대한민국 예술원, 1971.
임종욱, 『
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한국의 전형적인 전원풍경이며 불국사탑에는 한국인의 혼이 스며 있다. 이 시가 전하는 중요한 메시지는 탑을 만든 사람은 가고 없지만 탑은 영원히 남는다는 것을 강조하면서 인생은 짧고 예술은 길다는 명제이다.
이 시들은 영원을 추구하
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김용직,「임화문학연구」이데올로기와 시의 길,새미, 1999, p.37~p.59. p.246
김정훈,「임화 시 연구」국학자료원, 2001, p.85~p.124
김윤식,「임화연구」문학사상사, 1989, p.177~p.187
이숭원, 「한국 현대시 감상론」집문당, p.65~p.70 1. 서론: 작가 임화
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김병택, 한국 현대시인의 현실인식, 새미
Ⅲ. 결론
지금까지 우리 민족의 대표적 저항시인 중 한 사람인 이상화의 詩세계를 살펴보았다. 그가 가장 왕성하게 활동했던 7년 정도의 기간은 1923년 관동대지진을 기점으로 두 시기로 나눌 수 있다.
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김준오,『도시시와 해체시』, 1992, 문학과 비평사
이승훈 해체시론 1998, 새미
이형권, 테마로 읽는 현대시 명작선 2005, 심지
이형권, 현대시와 비평정신 1999, 국학자료원
정한용 외, 《시운동 8-Ⅱ/언어공학》, 1986, 한국문연
정효구 외, 『현대시
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한국무용(전통춤, 전통무용, 민속무용)의 바탕
Ⅲ. 한국무용(전통춤, 전통무용, 민속무용)의 분류
1. 궁중무용
2. 민속무용
3. 의식무용
4. 신무용
Ⅳ. 한국무용(전통춤, 전통무용, 민속무용)의 역사
1. 삼국시대 이전
2. 삼국시대
1) 고구
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한국전통춤, 민속무용)의 특징
1. 우리의 민속춤이 그 움직임에 있어서 매우 자연스럽고 생동감이 넘친다
2. 즉흥성이 강조된다
3. 그 움직임의 연결형태가 한 형태마다 다른 형태와 연결되는 공간 즉 어떤 불연속성이 있고 그것이 다시 힘에
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예술과 문학이 다시 부활할 수 있게 해주는 민족문학의 원류로서, 또한 많은 작가들에게는 예술적 영감을 얻을 수 있는 살아있는 원천으로서 자리 매김 되었다.
참고문헌
곽진석 / 한국민속문학형태론, 월인, 2000
김승찬 / 한국의 민속문학과
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시에 문학을 읽지 않는 사람들에게는 아무것도 줄 수 없는 것임도 확인시켜 주었다.
※《참고문헌》
1. 한국문학통사 1 / 조동일지음 / 지식산업사 / 2005
2. 국문학개론 / 김광순외지음 / 새문사 / 2003
3. 한국문학강의 / 조동일외지음 / 길벗 / 1998
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