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사상이 등장할 것이 분명하기 때문에, 정통 신학을 공부하는 신학생된 입장에서 살아있는 신학과 신앙이 되는 노력을 끊이지 않아야겠다고 생각이 드는 내용이었다. 또한 이들의 신학은 현재의 삶과 복음 사이에서 치열한 싸움의 결과인 만
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복음\' - Paradosis
.2세기 교부들
.3세기 교부들
.4세기 교부들
.중세 로마 가톨릭의 \'복음\' 이해
.토마스 아퀴나스
.루터
.깔뱅
.슐라이에르마허
.리츨
.제2차 바티칸 공의회
.본회퍼
.칼 바르트
.몰트만
Ⅴ 현대신학적 \'복음\' - 조직신학적 입장
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그 처음의 시대가 우리기 살고 있는 현대가 아니라 할지라도 성경은 우리가 영적으로나 신학적으로 미비하나 그 부 족함에 머무르지 않게 성령의 감동은 과거와 현재와 미래까지도 계속 역사 하셔서 우리에게 주어진 진정한 하나님의 말씀이
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철학
2. 소크라테스(Sokrates, BC 470?-399)의 철학
3. 플라톤의 철학
4. 아리스토텔레스의 철학
Ⅲ. 고대철학의 종말과 신학의 등장
1. 고대철학의 종말
2. 고대말기의 대중운동과 종교
3. 신학의 등장
4. 아우구스티누스의 생애와 사상
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그의 책은 마가의 신학, 에베소서를 포함하여 이른바 제 2바울 서신들, 목회서신들, 그리고 베드로후서와 유다서에 관해서도 취급하지 못한 채 끝마쳐졌다.
5. 결론적인 언급
신약신학의 네 개의 주요 연구방법에 대하여 우리는 방법론적 문
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의미에서 조직신학은 윤리학과 구별된다. 조직신학은 믿음의 내용들을 논하고 윤리학은 행위의 원리들을 논한다. 1. 조직신학의 개념, 성격, 필요성
2. 조직신학의 방법, 분야들, 역사
3. 신학의 분야들
4. 신학과 다른 학문들과의 관계
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이해한다.”(Intelligo ut credam)
때문에 그의 방법론에서는 철학과 신학, 이성과 신앙 간에는 어떤 구별이 존재하지 않는다. 그렇지만 이성은 분명히 신앙을 위해 보조적 역할을 담당한다. 아우구스티누스 사상의 핵심적 문제이며 모든 것은 이
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이해
1) 객관주의 + 주관주의의 통합적 이해가 필요
2) 십자가는 사회, 역사적 현실 속에서 실천적인 삶(제자로의 삶)을 요구한다
3) 통전적인 부활 신앙
Ⅷ. 기독론의 방법
1. 고전적 기독론(존재론적 기독론, 위로부터 기독론)
1) 내용
2)
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신학지남, pp7-37
김영수, 2004, 신비주의의 역사적 흐름과 그 평가, 한국복음주의역사신학회, pp232-255 1. 신비주의의 정의와 이해
2. 신비주의자들의 주장
3. 기독교 신비주의의 역사
4. 신비주의의 사상과 삶
5. 평가
<<참 고 문 헌>>
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대한 신학적 이해
1. 하나님 나라의 도래의 징표로서의 예수의 이적
2. 메시야적 권능의 증거로서의 예수의 이적
3. 부활에 대한 암시로서의 예수의 이적
4. 복음의 본질적 부분으로서의; 예수의 이적
Ⅶ. 결론
▣ 참고서적
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