|
그들이 하나님의 부름받은 백성으로 살도록 인도해야 할 것이다. Ⅰ. 개관
Ⅱ. 교회의 본질(칼.바르트의 교회론을 중심으로)
1. 그리스도와의 신비로운 연합(그리스도의 몸)
2. 성도의 교제
Ⅲ. 교회에 대한 신학자들의 이해
1. 칼
|
|
|
바울과 예수 그리고 당시 시대적 정황 모두의 입장에서 ‘예수 그리스도의 찬가’가 기록되었고 그 모두는 각자의 상황에서 그것을 이해할 수 있었을 것이다.
제12장 로마서의 목적
1. 바울이 로마 교회에 편지를 쓴 목적
서중석 교수는 마지
|
|
|
(롬 8:3).
3. 전제
4. 율법 무용론
5. 율법 긍정론
6. 율법과 복음의 관계
7. 신학적 가치- 맺음에 갈음하여
Ⅱ. 알렉산더 캠벨의 교회관과 그 조직
1. 교회관
2. 조직에 관하여
Ⅲ. 환원 사상가들의 환원운동을 하게 되는 두 가지 목적
|
|
|
율법을 배우고또한 여러 사상들을 익히고 텐트 제조 기술도 배우고..출신상 로마 시민권도 갖고 있었다...이러한 모든 것들은 훗날 그가 예수그리스도의 복음을 위한 도구로 귀하게 사용되어졌다.나는 이러한 바울의 여러 환경들을 보면서 하
|
|
|
신학연구소, 1991. Ⅰ. 여는말
1. ‘목회서신’ 명칭의 유래
2. 위명성과 제2바울서신에 대한 기본이해
Ⅱ. 디모데전서
1. 개관
2. 사도행전과 목회서신의 바울 여행경로 비교
3. 어디서 (Where?)
4. 누가 (Who?)
5. 누구에게 (T
|
|
|
신학연구소 신학사상10집 A. 바울의 윤리적 배경
1. 바울이 사용한 윤리 중심 개념
2. 유대적 배경과 구역
3. 헬라 사상과 신약
4. 역사적 예수의 교훈
B. 바울의 윤리의 신학적 토대
1. 기 독 론
2. 바울의 율법관
3. 직설법과 명령법
|
|
|
율법을 구속사적인 관점에서 바라볼 때, 율법은 타락한 인류의 죄악상을 드러내고 폭로시키며 정죄하는 부정적인 기능을 가진다.
바울의 중심적인 신학적 메시지는 그리스도의 십자가 사건에 나타난 하나님의 은혜로 말미암아 십자가 사건
|
|
|
토지권을 누릴 수 있도록 하기 위해
3) 하나님의 말씀에 순종하는 것의 절대성과 재물의 상대화의 교훈(레25:20-22)
3. 레25:6-7 우주적 밥상 공동체
4. 성경적 율법관
5. 핍박받는 소수 vs 책임있는 다수(사도 바울 vs 윌버포스)
참고문헌
|
|
|
하나님의 예정론을 대변하는 자가 되었다. 1. 캘빈의 생애 - 종교개혁에 가담한 인문주의자
2. 칼빈의 종교개혁 목적과 동기
3. 캘빈과 프랑스 종교 개혁
4. 캘빈의 신학사상
5. 캘빈의 정치사상
6. 칼빈의 신학의 영향
7. 캘빈의 일대기
|
|
|
율법적 구원관
1-1. 바리새인들과 서기관들의 신앙 그리고 안식교
1-2. 예수님의 대응
2-1. 에비온주의와 안식교
2-2. 사도들의 대응
(2) 시한부 종말론
1-1. 몬타누스주의
1-2. 교부들의 대응
(3) 자기중심적인 성경 해
|
|
메뉴펼치기
