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론
1. 철학사의 개관
(1)고대철학
(2)중세 철학
(3)르네상스기
(4)근대철학
(5)현대철학
2. 철학자를 통해 바라본 하나님의 의미
(1)토마스 아퀴나스
1)생애
2)토마스 아퀴나스에 나타난 특징
①인식론
②형이상학
③영혼학
④윤리
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구원이신 하느님의 전능을 드러냅니다.
2.4 로마에서의 바울로 전도(28,16-31)
루가는 바울로가 온 세상의 중심인 로마에 와서 “아무런 방해도 받지 않고, 하느님의 나라를 아주 대담하게 선포하며 주 예수그리스도에 관하여 가르쳤다”(28,31)라
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론
제 1 장 유대교적 기반
제 2 장 플라톤주의의 역사 안에서의 이교의 철학적 신비주의
1. 플라톤
2. 필로
3. 플로티누스
4. 프로클로스
제 3 장 신약성서에 나타난 신비주의의 기독교적 기원
1. 공관복음서
2. 바울의 신비주
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예표적으로 나타났고, 신약에서는 예수 그리스도안에서 종말론적으로 성취된 것을 의미하는 것이다. 이렇게 본다면, 한국교회 성도들이 생각하는 죽은 후에 가는 천국개념은 사실상 성경적인 천국 개념과 다르며, 그것은 조직신학의 용어로
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신학과, 대학원(Th.M.)을 졸업한 후 동 대학원에서 신학박사 과정을 수료하였다. 총신대학교 강사를 역임하였고, 월간 창조문예 신인작가상, 월간 아동문학 신인상으로 문단에 들어와 홍은개혁신학연구원과 총신대학교 사회교육원에서 강의를
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바울주의(pseudo paulismus)라고 정경 비판을 시도하고 있다. 또한 그는 영감론을 성서 해석학에 있어서 인정함에도 불구하고 성령의 선물을 방법적으로 이해 조건으로서 전제할 수 없다고 주장함으로써, 성령론적 반성에 제한을 가하고 있다.
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하나님이 우리와 함께 하시는 임마누엘의 축복임을 강조하려 하였다. 성령 론의 중요성은 외적이고 증거적인 은사에 있지 아니하고, 성령에 의한 구원, 성령에 의한 성화, 성령에 의한 하나님의 나라의 체험과 같은 내적이고 개인적인 축복에
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우리의 신앙 전체를 차지하는 귀중한 주춧돌의 역할을 하고 있다. 1. 모세오경으 성서적 위치
2. 모세오경의 기독교 신학적 이해
3. 모세오경의 원어적 명칭
4. 모세오경의 특징
5. 모세오경의 구성과 기록 목적
6. 모세오경의 줄거리
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세계복음선교협회)
5) 구원파
6) 다락방(세계복음화다락방전도집회, 원명칭 ‘다락방훈련원’)
4. 외국에서 발생한 이단의 종류
1) 몰몬교 (Mormonism)
2) 안식교
3) 크리스천 사이언스
4) 여호와의 증인
5) 지방교회
5. 결론
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, 신학은 창조되어 지는 것이다. ■기독교교육의 본질
■ 변화하는 관계의 중심
■의미에 대한 추구.(The need for meaning)
■인간해방을 위한 신앙교육
■자아개념을 확립하는 교육
■유용한 교회교육
■ 결 론-교회교육의 전망
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