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것이 아니다.하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 행하는 사람이라야 들어간다"(마7:21)고 선언하신것은 "주님,주님" 부를 수 있는 영성이라면 당연히 하나님의 뜻을 행하는 실천도 있어야 한다는 뜻이다.
■ 결 론-교회교육의 전망
한국교회는 1세기
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교육계에 참다운 인간육성이라는 인성교육의 방향을 제공해줄 수 있을 것이다. 두 번째로는, 고령화 사회로 가고 있는 한국사회에서 2000년대부터 부각되어왔던 평생교육의 개념에 더해 ‘노인교육’ 과 그 내용에 있어서 인간다운 마무리를
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2000년대에는 좀더 사회에도 개방을 하여 사회교육원 형식으로 운영하려는 꿈을 가지고 있다. 그렇게 할 때 지역사회와 교회간의 유대도 좋아질 것이다.
반
강 사
시 간
붓글씨반
장 기 일
(충남서예학원장,국전서예작가)
주일 오후12:30
문학창
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교회교육을 비판했던 시대는 최근이 아니라 1960년대 이후부터이다. 그는 자신의 저서들에서 학교교육의 형태를 띄고 있는 교회의 신앙교육을 철저하게 비판하고 신앙공동체라는 새로운 이론을 제시하였다. 그러나 2000년대에 들어선 현재까
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2000년대 국민보건복지 비전, 한국개발연구원
박보영(2006) : 평화교육의 이론과 과제 연구, 연세대학교
심상태(1989) : 2000년대의 한국교회, 신학과사상학회
장명순(1999) : 2000년대 한반도의 헬기전력 운용개념, 한국국방연구원
장상숙(2008) : 2000년
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교육목회 커리큘럼] 중심으로 풀어헤쳐 보았다. 또한 기독교 교육 커리큘럼의 역사를 이론적으로 체계화 해보고 이제는 교회 교육을 위한 이론이 아닌 실제적이고 실천적인 커리큘럼으로서 이해하기 위해서 교회교육의 이해와 커리큘럼의
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교육. 서울:기독한교, 2005.
2. 로이 쥬크·와렌 벤슨. 교회의 청소년 교육. 서울: 생명의 말씀사, 1987.
3. 빌 바이넘. 청소년이해와 교회교육.(서룰: 나침반사. 김현철 역),1994.
4. 손종국. 청소년교육. 서울: 예루살렘, 2000.
5. 이삼환. "교회의 청소년
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지식과 태도
2.조부모와의 관계가 청소년의 인식에 끼치는 영향
3.노인부양에 대한 청소년의 의식
E.청소년들의 인식 변화를 위한 기독교교육자의 정체성
1.성서에서 바라본 노인관
2.교회교육에서의 교육적 시도
F.결론
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교육은 가정과 학교, 교회교육이 별개가 아니며 교육의 장을 모두 연계할 수 있는 것이어야 하는데 가정방문은 이러한 연계를 위한 매우 적절한 실천방안이다.
Ⅵ. 공립초등학교 수업에서 협동학습으로 기독교교육 실천방안 제시
이 장에서
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교회교육” (목원대학교, 신학대학원, 석사학위 논문, 2005), 17.
통계청, “2011년 이혼 통계결과 ” 2012. Ⅰ. 서론 …………………………………………………………………………… 1
1. 연구의 필요성과 목적 ………………………………
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교회실용교육학과는 체계적이고 실천 중심적인 교육 과정을 통해 진로 목표 실현을 위한 든든한 디딤돌이 될 것입니다. 하나님의 사랑과 말씀을 바탕으로 지역사회와 교회에 공헌하는 교육자가 되기 위해 반드시 필수적인 기반과 경험을 제
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있으며, 이를 통해 건강한 사회 구성원을 길러내는 일에 일조하고자 합니다. 신학대학원에서 배운 교회교육학과 상담학 지식을 활용하여, 교회가 지역사회와 함께 성장하는 교육 공동체가 되도록 이끌어 나가겠습니다. 궁극적으로는, 신학대
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는 능력을 갖추게 하는 중요한 토대가 됩니다. 더욱이 신학과 기독교교육은 교회가 사회의 다양한 문제에 적극적으로 참여할 수 있도록 이끌어줍니다. 인권, 환경, 평화 등과 같은 이슈들에 대해 성경적 관점에서 대안을 모색하며, 실천적 활
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교사 연수와 신앙 세미나를 개최하며, 신앙교육의 질을 높이기 위한 지속적인 자기계발과 연구를 게을리하지 않겠습니다. 이를 통해 교회가 신앙적 성숙과 교육의 질 모두에서 지속 가능한 성장을 이루도록 이끄는 역할을 담당하고 싶습니다
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고 있습니다. 미래에는 교회와 교육기관이 연계하여 신앙과 인성을 simultaneously 함양하는 통합교육 모델을 확산시키고 싶습니다. 특히, 다문화 가정과 사회적 약자를 위한 맞춤형 신앙 교육 프로그램을 개발하여, 모두가 소외되지 않고 신앙
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