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예수님의 주되심을 인정하지 않으면서 구주되심은 인정하려는 값싼 은혜를 배제한다. 우리는 사도 바울이 말한 바 하나님 나라를 유업으로 받지 못하게 하는 여러 가지 죄들을 범하는 사람에게 결코 구원의 확신을 심어주려 해서는 안된다.&n
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율법을 성취하신 예수 그리스도가 바로 기독교이다. 그리고 이 그리스도의 바른 해석에 바울이 그의 사도로 서 있다. 연약하여 율법 준수로는 구원 얻을 수 없는 인류를 위하여 하나님께서 예수 그리스도를 구원의 길로 내셨다. 이 예수 그리
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계시기에, 성도는 영원한 처소에 이르기 까지 이러한 경주를 쉬지 말아야 한다.
- 끝 - 저자 소개
들어가는 글
내용
구약
1. 2.
신약
1. 2. 3. 4. 5.
신학논문
1. 2. 3. 4. 5. 6.
결론
맺음말
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예배가 균형을 이루도록 하는 관점에서 그 기본 방향이 설정되어져야 한다. 그리고 예배는 하나님에게 좋은 일을 해 드리고 그 무슨 복을 받겠다는 전제에서 출발하는 것이 아니라 이미 받은 축복(믿음과 감사)에 근거하며, 신학적으로는 그
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론의 표어이다.
참고자료
네이버 국어사전, ‘계시’ 검색결과,
http://krdic.naver.com/detail.nhn?docid=2445200
로버트 L. 레이몬드 ,「최신조직신학」 (CLC, 1998)
루이스 벌코프, 「조직신학 개론」 (크리스챤 다이제스트, 2014)
김호식, 「성서론」, (개혁
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of Piedmont)
6. 죤 웨셀(John Wessel 1419-1489, `De Causis Incarnationis`)
7. 루터파 신앙고백서들((Hase`s `Collection\"P 684 \"Formula Concordiae`)
8. 개혁파 교리(Thirty nine Articles, Arts,11과 31)
9. 항론파 교리(Simborch, Apol. Thes. 3,22,5)
Ⅸ. 결론 및 제언
참고문헌
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예수교침례회”라는 교단명을 쓰고 있다. 목 차
Ⅰ. 이단에 대한 개괄적 이해
1. 이단의 정의, 정통 그리고 사이비,구원파,구원파의 구원관,구원파의 세 파
2. 이단과
1) 이단
(1) 일반적 개념
(2) 성경적 개념
(3) 신학적 개념
2) 정통
(
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예수님 부활은 우리의 소망입니다. 십자가 사건이 우리 믿음의 기초이듯이 부활은 전에도 또 지금도 아니 미래에도 믿는 자의 구원의 능력입니다. 교회를 핍박하던 바울이 부활하신 주님의 부르심을 받고 큰 일꾼이 되었듯이 하나님께서는
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신약성서
1. 신약의 분류
2. 신약의 내용
3. 복음서들은 어떻게 쓰여졌는가?
4. 복음서들의 상호관계
[2] 신약성서 이해
1. 신약성서의 형성배경
2. 예수의 생애와 그 결과
3. 신약성서의 탄생
4. 각 책의 주요 내용
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론
Ⅱ. 본 론
1. 구약에서의 그리스도의 죽으심(이성주,1989)
2. 신약에서의 그리스도의 죽으심(이성주,1989)
3. 그리스도의 죽으심의 필요성(박희석옮,2001)
4. 그리스도의 죽으심의 본질(박희석옮,2001)
5. 십자가에서 죽으심과 우리의 구원
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