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바울이 갈라디아서 3:28에서 증거한 것처럼 "유대인이나 헬라인이나 종이나 자주자나 남자나 여자 없이 다 그리스도 예수 안에서 하나"이기 때문이죠.
그런데 교단 분열이 꼭 나쁜 것만은 아닙니다. 인간들의 신앙관과 신학적 관점이 저마다
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Ⅳ. 본문주석(Kommentar)
1. 1연 : 서두문(표제)(1∼2절)
2. 2연 : 죄용서를 비는 기도(3∼8절)
3. 3연 : 회복을 비는 기도(9∼15절)
4. 구원하실 하나님을 찬양(16∼17절)
5. 공동체를 위한 기도(20∼21절)
Ⅴ. 신학적 메시지(Theologisches meldungen)
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환자
III. 이혼에 대한 성경적 견해
1. 구약성경의 가르침
1). 신명기 24:1-4에 대한 주석
2. 신약성경의 가르침
1). 예수님의 가르침
2). 바울의 가르침
IV. 기독교논리적 입장
1. 기독교의 계획
2. 교회의 일반적 입장과 현대적 적용
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바라보고 혼자 움직이는 양들을 하나님의 품 안으로 돌아오게끔 힘써야 할 것이다.
Ⅵ. 결 론
수천 수만의 넘치는 예배자들이 신령과 진리로 예배하며 떠나갈 듯한 찬양의 함성을 올려드리며 항상 열려있는 예수님의 품으로 뛰어갈 때 하나
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바울은 예수가 그의 언어와 삶으로 보여준 평화를 이렇게 정의한다. "예수 그리스도는 우리의 화평"이시다. 그는 우리가 누려야 할 평화의 근원자이시며 동시에 중개자이시다(롬 5,1; 골 1,20; 엡 2,14).
오늘날 우리가 하나님의 사람들이라면 이
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, 그리스도에게서 로고스를 볼 수 있는 인간만이 온전한 기독교도이다. 알렉산드리아 클레멘스
1. 클레멘스의 생애, 저서
-티투스 플라비우스 클레멘스.
2.알렉산드리아 신학의 철학적 성격:
3.클레멘스의 사상
결론
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론과 그 적용」 p51-138
「신약해석학」 p186-201
「성서비평방법론과 그 적용」 p267-308
「성서비평방법론과 그 적용」 p139-160
아르케 아카데미 원장, 반석교회 담임 안유섭 참고 1. 역사적 비평
2. 역사적 비평의 발전 역사
3. 비평과 종류
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기도하시는 예수님 ..................................................... 30
Ⅲ. 결 론 ...................................................................................................... 32
Bibliography .........................................................................................
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론의 삼위일체에 대해 논하고자 하는데 있어서 헤르만 바빙크의 ‘하나님의 큰 일’과 벌코프의 ‘조직신학’ 상권을 토대로 삼위일체를 비교, 참조하였다.
본론
1.아리우스 주의
아리우스 주의자들은 성자를 성부의 제1피조물로 성령
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신학이다. 불이 타지 않는 신학은 결함있는 신학이다. 설교의 주요 목표는 사람들에게 하나님과 그의 존전에 있다는 생각을 주는 것이다. 설교는 현실 가운데 있는 모두를 붙들어 주며, 또 영원한 미래에 있을 영광스럽고 끝없는 가능성으로
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